我看到杨丽芬老师带领的朝圣团中每人返程时满足的神态,就猜想他们一定是凭借那些大桶小瓶的露德圣水。一问带露德圣水了吗,没人会说没有,并且总说,这样回去算有了交待了。
还是请我主在你仆人前先行;我要照我前面的牲畜和孩子们的脚印,缓缓地前行,直至达到色依尔我主那里”。(创33:13-14)雅各伯是一个关心家人和羊群的好牧羊人。
王怀爱在一篇文章中生动地这样讲述他对岩彩画的认识:东方岩彩圣像画采用结实的壁画专用纸、纯雨露亚麻布或上等木料如花梨木等直接作为基底物,施以碳酸钙粉,再用纯天然矿物颜料调和壁画专用三千本胶铺底色,经过多层薄施、颗粒大小不等的错位叠加、重色透叠的方法
怕到谈死色变的程度,厂里的工作人员若有人提起“死”这个字,立刻就受到停工的惩罚。一天,克虏伯的太太有一个朋友死在他的家里。他就立刻抛弃他的家,另找一个新住宅。太太与他争辩,他连自己的太太也不要了。
他们不像耶稣,因为耶稣有朋友,他的朋友中有男也有女,辣匝禄,玛利亚玛达肋纳都是他的朋友。这些神父没有朋友与他们一起行走,一起工作,一起哭泣。
赫略多洛厅拉斐尔随后绘制了赫略多洛厅,这个房间的命名来自圣经中的《赫略多洛被逐出圣殿》:他受色娄苛一世派遣,去掠夺耶路撒冷圣殿的财富;但是天主听了祭司敖尼雅(Onia)的祈祷——他跪在场景的中央,派遣一位天神骑士赶走了赫略多洛
叙利亚人以法莲(有的译作‘厄弗辣因’——下同)认为:“当天主用男人的肋骨造女人的时候,男人很可能在梦中看到上帝从他身上取出那根肋骨。”还说:“亚当这么说,……是在说他睡梦中的异象。”
其主要代表人物有芬克(RogerFinke)和斯达克(RodneyStark)等。
西满日后还作了阿剌伯波斯特辣城的主教,并在那里平安逝世。(参谷15:21注释5)路上,有许多怀着沉痛心情的百姓跟着耶稣,其中有不少妇女更是悲痛欲绝放声大哭。耶稣转身对她们说:耶路撒冷女子!
其曰:‘所杀者彼之色身,而行杀者一念惨毒之心。自己之慧命断矣。’[23]所论大致如此。然而,《天说》诸篇并未辨析天主教的义理,只是立足在佛教教义上回应对方的一些质问。