让我们重温在梵二大公会议揭幕时，教宗圣若望廿三世所提出的指导思想，当时他所说动人的话：「如今，基督的新娘渴望用慈悲的良药，而不是严惩的武器……。

得胜世界的胜利武器，就是我们的信德（若一，5，4）。天主以大能保护你们，使你们借着信德而获得那已准备好，而在末世要实现的救恩（伯前1，5）。愿进教之佑，为我等祈！中华之后，为我等祈！

主的良善来自主的内住于其中，而非人的自我所能成就的。殊不知人离开了上主什么也办不成。

这是对中国统治地位的观念提供了系统思想的第一部西文著作，后来更以《论中国宗教的某些观点》为题而译为法文，1701年由外方传教会于巴黎刊印，外方传教会把它作为对耶稣会士们的一种武器。

为他来说，分辨是为更好地认识上主、更贴切地跟随祂的一件战斗武器。

我们不拘是犹太人，是希腊人，是为奴的，是自主的，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，饮于一位圣灵。

[35]虽然，刚恒毅出于信仰身份，无法就日本的入侵和中国的受难、屈辱摆出拯救者的姿态，但是，他似乎认为中国的消极抵抗终会成功，到时会让侵略者自动放下武器。正如美国人曾经让远比自己强大的英国人屈服那样。

这种做法使得一大批信仰宗教的人心情很不舒畅，因为他们不能够在有关宗教的人事、教务、财务上按照宗教的规矩实行自主管理。另一方面，政府为了达到某种政治上的目的，有时还需要对某种或某些宗教、教派予以支持。