回国前谒见教宗，恳求给中国这片辽阔的牧场一座朝圣之在，幸获恩准，其后他传教天陕西各地，因见眉县豹窝地理环境酷似耶路撒冷之加尔瓦略山，遂绘图上报罗马教廷，经教宗庇护六世恩准，命名为“十字山”并给予大赦，遂购买地兴建圣若瑟堂

耶稣复活后，对宗徒们说：正如父派遣了我，我也派遣你们（若20：21）；升天前，命令宗徒：往普天下去，给一切受造物，宣讲福音（谷16：15）；使万民成为门徒（玛28：19）圣神降临后，宗徒们从耶路撒冷开始

为什么耶稣荣进耶路撒冷的时候不骑骆驼，却要骑小毛驴呢？因为骆驼的头高高在上，而毛驴却是低头顺服的，所以神长教友们如果都谦卑下来，教会就发展快了。

我们也应注意到：天主曾借着耶路撒冷的基督徒受迫害四散，而将原先犹太教信徒死活不肯外传的天主信仰和福音传遍了撒玛利亚，直到地极；上述两种情形很相似，看似教会受到严重伤害或“分裂”，实则为福传大使命深入开展

赫略多洛厅拉斐尔随后绘制了赫略多洛厅，这个房间的命名来自圣经中的《赫略多洛被逐出圣殿》：他受色娄苛一世派遣，去掠夺耶路撒冷圣殿的财富;但是天主听了祭司敖尼雅（Onia）的祈祷——他跪在场景的中央，派遣一位天神骑士赶走了赫略多洛

信友在擘饼礼中，领受基督这「从天降下的食粮」（若6:51），同时获得了永生的保证，并预尝天上耶路撒冷的永生宴席。

耶路撒冷的圣西里洛运用希腊词pistós和拉丁词fidelis来称赞基督徒的尊贵，他们获得和天主同等的称号：二者都被称为是忠信的「8」。

但愿我在此劝谕向修会团体和献身生活者所说的话，是秉持当年耶路撒冷宗徒会议向安底约基教友写信的同一精神；而我也希望会得到相同的回应：「人们读了，对这劝勉的话十分欢喜」（宗十五31）。

2.作者公元前598和587年，巴比伦王拿步高先后两次占领南国犹大的首都耶路撒冷，并先后将犹大的高、中阶层人士，智者、精英及高级技工掳往巴比伦。

鬼魂显然听到了荣格的心声，这时就在荣格耳边振聋发聩地齐声高叫；“我们从耶路撒冷失望而归，我们要找的东西，上下求索却找不到。”这句话恰恰是“对死者的七次布道词”的开篇第一句话。