1922年5月5日出生，1934年至1949年分别在雅安草坝、夹江县、彭县、成都修院学习；1988年晋铎，历任峨眉龙池、峨眉拆楼、市中区本堂神父，代管峨边县、金口河区教务，1996年至1998年任四川天主教神哲学院神师

信德网讯6月21日早弥撒后，在陈丽容修女的带领下，四川成都平安桥天主教堂的近40位礼仪组成员，前往设在郫县的四川省神哲学院进行为期一天的礼仪培训。此次培训是由神哲学院的王道宇神父讲解。

1984年4月—1989年7月在四川天主教神哲学院学习。1991年4月祝圣神父。1996年8月在主教府任副本堂。1996年9月—2000年12月在四川省天主教神哲学院主持工作。

此次避静神工特邀来自香港教区的李斌生神父带领，李神父从司铎是基督第二、司铎应是充满圣神且快乐的牧者等不同的角度带领大家重新回到爱的泉源——耶稣基督内。

修院圣召陶成的成功实践：1、灵修培育：1、1培育团：1、2修士的培育：1、2、1规章制度：1、2、2人格整合：1、2、3三愿培育：1、2、4管理能力培育：2、教学管理：2、1课程安排：2、2文学系：2、3哲学系：2、4神学系

开幕式结束后，在莫扎特的安魂曲中，文主教的家乡荷兰鲁尔蒙德教区德隆辅理主教和河北省天主教神哲学院院长、衡水教区封新卯主教，共同为“文致和主教纪念室”揭幕。

四．派遣圣神（若16：7）我去原是为你们有益的。我若不去，恩保圣神就不到你们这里来；我若去，就差祂来。这是耶稣基督升天极为重要的意义，因为基督若不升天，圣神就不会来。

改为本地语言的目的就是为能更好地进行沟通，但同时这为主礼者也是一个挑战——要向教友们解释要庆祝的礼仪的意义。可是，如果没有在礼仪中与神相遇的经验，没有对基督奥迹的生活领悟，又怎能向教友们解释呢？

众所周知，教友福传源于基督的命令，为此传教节文告特别指出：每一名领受了圣洗圣事的个人以及教会团体不能只是偶尔关注福传，而应该坚持不懈地重视福传，视之为基督信徒的生活，甚至生命的一部分。

就坐之后对我说：这里是农村，农村有农村的礼节方式，你用握手的问候方式在你是自然的，在这里教友是不能接受的。他服务过锦衣华盖，也服务过布衣草履。