人们心里一直怀揣着死亡之石的厄难，走进了生活。“你活着的每一天都从生命盗取，以消耗生命作活。你生命的无间歇的工作便是建造死。我在生的时候便已在死。”

穴有石磴，阴官与儒生拾级而下，高呼开门，则见两石门豁然洞开。阴风扑面如刀割，门内也有微弱光亮，与风雪阴晦之天相似。鬼卒倚门而立，皆突目獠牙，形状恐怖。洞内有牢狱十余所，锁锢严密，儒生想进入观之。

由于那天晚上要赴逾越节的筵席，司祭长等人不肯进外邦人比拉多的衙门，怕染上污秽，比拉多便来到衙门外，到了一个叫石铺地的地方，第三次对他们说：这人到底作了什么恶事？

画作小方井，以计幅圆之广袤、道里之远近。　　这无疑是个地球仪，它所体现的，是不折不扣的地球观念。但这件事并未在元代天文学史上产生什么影响。[24]到了明代，地球观念依然没有在中国学者心目中扎下根来。

石国都河北丘县人，"丘县回民抗日救国会"干部，积极宣传共产党的抗日救国主张，组织群众，发展武装，在丘县抗日队伍中任连长之职。

若圣血泻出，应用水洗净沾有圣血的地方，并将洗过的水倒入圣井（sacrarium）。兼领圣体圣血281.兼领圣体圣血，能更明确表达领受共融的圣事之意义。

，在中国早期的文化传统及风俗中，都非常注重人和万物关系的和谐统一，并且，还制定出了相关的法律条文，对违反者的处罚相当严格，举几个例子来说：公元前1150年周文王时期颁布的《伐崇令》曾规定：毋坏屋，毋填井，

中国地产界精英王石在其博客中，就曾讲述过他偶然参加过的一次这种联谊会的经历：2008年初，接受朋友邀请参加福建的一个企业家春鸣会，到会才知道是一个信基督教的企业家的聚会。

在厄弗所第二章20－21节讲得正好：“已被建筑在宗徒和先知的基础上，而基督耶稣自己却是这建筑物的角石。靠着他的整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿。”

而石水道人苏茂相则说：夫天地万物自必有所以造之者天主是也。