沈福宗没有和当时的知识分子一样参加科举。他结识了在江南传教的比利时耶稣会士柏应理后，从其学习拉丁文。康熙二十年（1681年），柏应理回罗马向教宗依诺增爵十一世汇报中国传教工作状况和一些请求。

这可是知识分子啊。　　最后，我们得出结论，中国人普遍缺乏契约精神。　　契约精神源自西方宗教中的立约，是西方文明社会的主流精神，其产生与宗教密不可分。　　西方文明传统中的契约精神，首先表述在神人立约上。

其实他对基督宗教心知肚明，但对于一位政治敏感的旧知识分子，却像一块烫手的山芋！这些年来，我曾多次给他传福音，试图唤醒他的勇气……父亲年近九十岁的时候，突患脑梗，且神志不清。

早期来华的传教士根据中国当时特殊的政治、社会、人文环境，注重走精英传教的路线，认为只要中国的皇帝、贵族、官僚、知识分子信主，就能带动全民归主。传教伊始，孟高维诺就在蒙古贵族中传福音。

他广受中国天主教信友的尊重，也深为中国知识分子所推崇。甚至习主席也在他对国际社会的一次讲话中对利玛窦给予了赞誉。显然，宣布利玛窦为“可敬者”受到了广泛的欢迎。

中国新闻网：梵蒂冈教皇闹钟及时免费通知选举结果【环球时报记者皓然】为方便人们不在睡梦中错过教皇选举结果，美国天主教大学生联谊会FOCUS为民众免费提供教皇闹钟服务。　　

作为社会良知与公义主要承担者的公共知识分子在原则、大是大非面前有意无意地回避时代的苦难，违背良知，只一味巧妙而又可耻的开脱。主流知识分子长于避重就轻，王顾左右而言他，即所谓中国人的聪明。

当时许多东西都要拨乱反正，比如“知识分子臭老九”一下子跃升为“工人阶级一部分”。那么怎么看待宗教人士呢？邓小平只是很谨慎地说，宗教界也有很大的进步。

这句话是相当有分量的（大陆）知识分子告诉我的。无论如何人是由灵魂和肉体组合成的，所以，我想，我们不能只让人在肉体一方面发展而不顾灵魂，如果只有一方面的发展，就是一种畸形的发展。　　

前些年一批知识分子在讨论宗教是否是人民的精神鸦片的过程中在国内开启了宗教与意识形态的对话、宗教与社会的对话。