这里，拉斐尔描绘的教宗形象是一个面容谦恭的年迈老者，儒略二世的胡须是一个特别的见证，它倾诉着教宗许多漫长的痛苦经历。

现代人可能将宗教信仰扭曲成为字面意义的解释，也有人可能把他们的恐惧投向别人身上，有权势的人亦可能把赚钱变成一种崇拜，完全不考虑这样做可能为他人带来痛苦，这些都是危机与矛盾。

与父同在就是成圣、获得喜乐；离开天父就是罪恶、遭受痛苦。当幼子意识到这种关系很重要时，他对自己说：「我要起身到我父亲那里去。」　　因此，如果没有真正的关系，就不会成圣。缺乏关系，也就缺乏圣善。

一切应听命于被圣灵（=黑组织）使用的人，违背一点也不行，得绝对服从，不要分析对错，或对或错都与你无关，你只管绝对顺服就行了]（729）⑧、[一阵阵神话倒下如倾盆雨，淹得我们个个翻了白眼，如同利剑刺透了心肝，痛苦难言几乎断了气

当耶稣遇到纳因城寡妇为独子送葬，耶稣为这哀恸的母亲所受的极大痛苦而动了怜悯的心，于是耶稣复活那寡妇的儿子，把他交还了他的母亲（参路7:15）。

本人家里2013年国庆日不幸发生车祸，二死二重伤，感谢信德，在全心安慰我亲人之余，也全程报道，呼吁教会为我祈祷捐献，使我近四十万的治疗费都来自捐献，感谢信德，让我在痛苦之时，也感受到主透过教会来爱我。

他们严肃地抛掉当代的一切事务活动和欢乐；不饮酒、不吃肉、不结婚；折磨自己的肉体，损伤自己的感情，尽力过一种痛苦的生活，要以此来换取永恒的幸福。

当我在低谷的时候，从宣武门南堂到深圳走在低谷的时候，不是我张神父在低谷，而是耶稣基督在经历痛苦和十字架的奥迹。

现代创造的各种世俗好处都是具体而实惠的，貌似立竿见影的灵丹妙药，比如各种技术进步所创造的物质、便利和享受，个人权利所保证的自由，市场化和民主化所制造的半真半假的平等，而现代产生的各种痛苦和危险却比较抽象和隐蔽

这样的行动才能使那分离的变为整体，才能使那隔阂的成为联合，才能使那堕落的再次修和，才能使那迷荡的获得安全，才能使那黑暗的进入光明，才能使那痛苦的变为喜乐，才能使那亏缺的得为完整，才能使那人间的喜乐进入天上的喜宴