这种贫穷就是教宗本笃十六世所称的相对主义的独裁，要每个人照自己的标准生活，使人类彼此共存面临危险。教宗方济各在此又提出建设亚西细的方济各所见证的和平，他说：若没有真理就没有真正的和平！

我们在20世纪种族灭绝大独裁时期所经历的操纵教育的恐怖仍未消散；今天它暗藏在不同的外衣和自命现代特色的建议下，迫使儿童和青年走上‘唯一思想’的专制道路’。

他为梵蒂冈圣座礼仪与圣事部部长罗伯特·萨拉枢机主教所出版的新书《静默的力量——对抗噪音的独裁》（德语版）所写的前言。

历史上，各种社会和组织曾采用了许多组建社会的观念，例如：使用责任、义务、法律、强制力、服从、独裁等观念，以及利用人们的贪心。

这个世界不欢迎那种将“权威与独裁、服务与奴隶主义、对照与压制、爱德与救济、力量与摧毁”相混淆的人。做父亲“绝非行使占有”的权利，而是效法天父的父爱（7号）。

事实上，这样的观念阻碍真正的对话，为专制独裁开路。对人的看法脆弱的话，人权自然被削弱。教宗特别指出相对主义的内部矛盾，那就是“人权被视为绝对，但人权的基础却是相对的”。

为此，教宗指出：和平的前提是消除相对主义的独裁和完全自以为是的道德论点，这种论点阻止人认出天主写在每个人良知上不可撇开不谈的自然道德律。

当时，委内瑞拉独裁而又推行社会主义道路的总统查韦斯也常常给国内的主教们找麻烦。

在过去，某些家庭实行独裁，有时甚至是欺压，父母对待子女如同对待奴隶，不尊重他们在成长中的个人需要；父亲不帮助子女自由地选择人生之路，——培育一个自由的子女并不容易—&

紧张源的独裁使人类成为自己生命史的牺牲者，而不是建构和改写人生重要篇章的作者。人沦为生命故事的牺牲者，比创作自己的故事容易得多。