至于仁者爱人、仁者无不爱、泛爱众、博施于民而能济众、行一不义不为也、人皆有不忍人之心,更是透露出原始儒家坚决反对把人当做工具性价值的坚毅努力(与此相关,还有老子的慈、墨子的兼爱、庄子的性命之情)。
年轻时学医,出师后开设"刘国柱济民堂药铺",为群众排解疾患,享誉乡里。
近年来,教区将南堂、东堂、西堂和东郊民巷4座教堂向外籍侨民团体开放,在南堂还成立了“国际堂区”,中外司铎合作为外籍教友们提供不同语言的主日弥撒及牧灵服务。
一个领域可以办多个国家级的协会,同时现在国务院法制办正在修订我们民办非企业单位,所以我们现在在座的机构,尤其是有宗教背景的这些机构,现在我们国内实际上已经开始实现,何秘书长,广东青年会,他们都在独立注册民非
另外第二个原因,就是30年前,韩国兴起了很多运动,很多年轻人都去争取民主和正义,天主教会开放了主教座堂,欢迎青年们进来,所以社会认为教会是跟穷人在一起,跟正义在一起,很多人就去追寻和加入这个教会。
(参阅民19:3)这是在爱的背景中要解读的语言。温和与鼓舞的言语和行动,都在提醒我们与天主,以色列的‘配偶’,之间的亲密感情。
由于慈悲,天主与以色列民(同行)的历史成为救恩史。圣咏不断重复「因为他的仁慈永远常存」,看来是要突破时间和空间的幅度,将一切插进「爱」的永恒奥秘之中。
由于慈悲,天主与以色列民同在的历史成为救恩史。圣咏不断重复「因为祂的仁慈永远常存」,看来是要突破时间和空间的幅度,将一切注入爱的永恒奥秘之内。
8.顾卫民,《中国天主教编年史》,上海:上海书店出版社,2003。9.
满洲公教月刊》:1935年—1940年,巴黎外方传教会奉天小南关天主堂⑤卫藤利夫:《靼坦》1938.7,朝日新闻社⑥顾裕禄:《中国天主教的过去和现在》,上海社会科学院出版社,l989年⑦顾卫民: