寇宏广从教会的历史出发，讲述了民国期间教会文化的传播盛况。他指出，有史料记载，我国盛行的歌剧就是由教会戏曲发源而来的。大家的写作要源于圣经，还要体现文学性，变的生活一点，这样才能吸引更多人，推动福传。

在“南怀仁传”的最后，还签署了“民国三年七月”日期，可见这批作品确实是1914年为参加次年举办的旧金山世博会所作。

民国十五年（1926）八月初，在扬州以东、扬子江主泓道以北的地区成立了由中国人自己管理的新教区，鉴于江中崇明往来苏东平原只有青龙港一处，且青龙港可南下上海、苏州，西上南通、南京，故主教公署选择设立在海门县城

民国元年9月7日，当地土匪将两座圣堂和教友财产化为灰烬，教友逃难四方。随后政府提出“保教安民”，教友们才先后返回陈村定居。

民国元年9月7日，当地土匪将两座圣堂和教友财物化为灰烬，教友逃难四方。随后政府提出“保教安民”，教友们才先后返回陈村定居。

望爱村天主堂改名圣若瑟堂源于一个典故：民国十五年，冯玉祥部途经望爱村，村里几个有钱的土财主组织地方武装进行武力阻扰，一气之下的冯玉祥命令部队架起打炮，炮轰容留村民避难的天主堂教堂。

民国6年在主教楼前面建教堂，作为主教座堂，建筑面积287平方米，该楼是一座哥特式单钟楼教堂。鼓浪屿天主堂的主保是耶稣君王，也称耶稣君王堂。

这幅对联和七律诗，在民国二十年出版，赤山杨多默编的《圣清音集》可找到。根据内容推测，圣清音集应早于《圣教礼规》，说明《圣清音集》的成书时间应在道光末年之前。

民国政府试图对麻风病人实行统一管理和治疗，固然有其受外来事物(如外国教会医院)影响的因素，更多的也是出于免其贻害社会和保护自身的目的，其进步意义是不容抹杀的。

长安镇“圣女小德肋撒”堂建于民国十八年（1929）。在此之前，由于长安附近的许村、石门以及桐乡等地教徒增长，杭州总堂无法兼顾，信友们想要参与弥撒，路途遥远，交流十分不便。