正如身体没有灵魂是死的。同样，信德没有行为也是死的。

（九）视死如归人生无常，人不知道什么时间死，也不知道在什么地点死。死亡到底在什么时候、什么地方等待我们呢？这是一个不确定的问题。

因此我们也必须和基督一样先死才能生，先死于自己才能活于天主，就让我们去旧貌换新颜，与基督同死、同葬、同复活，让生命因着基督的复活而更加精彩。

老人死的时候，把身下的被褥都撕开吃了……乡亲们也谈起了我们家里是如何地善待老人，天主教家庭如何的和大教人不同。

教宗在弥撒讲道中多次引用福音中天使对妇女们的质问你们为什么在死人中找活人，勉励我们时刻认出那已经成为活石的上主，祈求祂挪开我们心头的巨石，也就是不信任、罪恶和恐惧的坟墓之石。

　　写这篇日志的目的是让你通过中国汉代的天文学家，所记录的天文现象，来客观的了解耶稣基督降生、受死、复活时的天象变化。而不是你主观上认为说：我认为这事不可能发生，所以就一定没发生过。

一个个新生的老教友在慕道班开幕后的深夜心血如潮水般起伏激情如骏马般奔驰忆着一个个熟悉而亲切的面孔夜不能寐数着一幕幕激动、快乐的福传见证场面思绪万千我要赞美我要歌唱千言万语难诉我的衷肠记得数年前的今天我们——这些死念经

神父说，我替他死行吗？纳粹说，那你就替他死吧。纳粹枪杀了犹太神父。战后，若望·保禄二世教宗把犹太神父列为圣人，并把他的画像绘制在教堂里。圣人的名字叫科罗伯。

他的死与我何干？我在想，耶稣究竟为谁而死？基于何因而死？我又该如何？现在，在这个人身上再也见不到他荣进圣城时的光荣与尊威，丝毫也没有。现在，他不再是以民的君王，而是罪犯，被他们遗弃的石头。

教宗表明：「死於自己的罪恶是件丑事。」耶稣随後对法利塞人说：「当你们高举了人子以後，你们便知道我就是那一位，我由我自己不做什麽」（八28）。耶稣所指的是梅瑟与以色列子民在旷野中的事迹。