三年驱魔愈沉疴，千日行瘸死复生。当警钉别五日后，辜恩百代流悲风。耶稣复活旷古独有主奇身，身死复活透石坟。坟出显现慰诸徒，徒悟圣言倍信心。心爱灵临古圣所，所有先贤谢隆恩。恩意普世人得救，救活万民身与魂。

宗主教指出，尼采和沙特等思想家和他们的跟随者宣布天主已经死了，他们的这个宣告扰乱了人的良心，给灵修、文学、艺术、甚至神学带来极大的混乱，甚至有人开始了“天主已死的神学”。

此次避静的中心主题、即摆在每一位教友面前的问题是：我们如何真正的抛弃自身的罪恶，彻底悔改而同基督同死同生……主耶稣说：一粒麦子如果不落在地里死了，就不能结出籽粒来；如果死了，

然而，耶稣的圣死与即刻就忘的新闻事件不同，人们两千年後依然纪念祂的圣死，彷佛是昨天的事。这是因为祂的圣死永远改变了历史的面貌和死亡本身的意义。圣周五的主角是基督的十字架。

人生自古谁无死？生老病死也是人生无可奈何的事情！人们为了忌讳，避讳死而代之以其他称呼，老人死称为老了，未成年死称为少亡，婴儿死了称为夭折；皇帝死了，称为驾崩……！

街上有几个孩子正在玩弄一只死乌鸦。他就想：可怜的鸟儿，它是怎么死的呢？孩子们散了以后，他走过去，蹲下观察那只死鸟。咦，它的喉咙里好像有什么东西，亮晶晶的。

唯独，忘记了曾死在上面的主耶稣，忘记了他的惨烈的死，忘记了他为什么要这么死，更忘记了他究竟为了谁而这么死。十字架的光荣，显示它承载了天主对人无比深沉的爱。

道家的死亡观是出世的，它主张顺应天理和自然之道，既不悦生，也不恶死。佛教的死亡观是抑我的，它主张战胜自己肉体的欲望来享受来世的快乐。

教会提醒信友在“四旬期”内，除了圣灰礼仪日和圣周五（主受难日）要受大小斋外，还要加深自己的悔罪和补赎，多做克己、祈祷，多行仁爱善行……不断净化心灵，默想主的苦难圣死为准备主的光荣复活节的到来。

人所能做的，就是珍惜天主的恩典，善度生命时光，活出基督爱的生命，在临终到来之时，以喜乐之心，向死而生，迎接新生命的曙光。一、人如何面对生命转瞬即逝世界上，每天都有人出生，大家笑；每天有人死，大家哭。