对于这段记忆,她在口述中仍然悲痛难忍:“整个镇上几百个人正濒临死亡,这是令人悲痛的,它是这场我们将一再忍受其蹂躏之战争的可怕序幕。城里的人恍惚茫然,无法有效地做任何善后处理。
但这一观念在中国沿海经济发达地区基督徒群体中几乎销声铭迹,他们转而开始崇奉英国教会名人约翰?卫斯理(JohnWelsley)拼命挣钱,拼命省钱,拼命捐钱这一座右铭。
“教会外无救恩”神学观的改变也改变了我们对其它宗教的看法和态度。在新的千年,宗教间互相尊重的新型关系将代替昔日的老死不相往来,甚至互相敌视的关系。
(参阅:格前十二12)29.由此可见,堂区是一个蒙圣神召叫,为宣讲天主圣言和在圣洗池让新子女得以重生的团体;这团体由它的牧者举行纪念主的苦难、死亡与复活的庆典,以爱德为信仰作见证,并活在一种恒常地传教的状态之中
当这些渴望得到满足,人就会觉得健康并充满活力;否则,人就会更加渴求得到满足,变得了无生气、孤独寂寞,甚或死亡。在关怀司铎的过程中,我们不仅要注意神父身体和灵修上的需要,也要注意他们心理上的需求。
——教宗2月6日在圣玛尔大之家弥撒讲道中,对死亡奥迹作了反思,并邀请参与弥撒的信友向天主祈求三个恩宠弥撒不能是望的,是要参与的,参与主的显现,参与上主临在我们中间的奥迹。
1629年初刻于绛州(其中第一卷宗徒列传,1888年土山湾重印,编为《道原精粹》第七卷) 四、《四末论》四卷,四末即死亡、审判、天堂、地狱。
生态文明观念在全社会牢固树立。
③.今年(2012年)元月27日,教宗本笃十六,在梵蒂冈克肋孟大厅向信理部的工作人员的讲话时说:我们的信仰在辽阔的大地上频临死亡的危机,像一个没了燃料的火苗。
更具体地说,信仰生活不仅仅是遵奉礼拜仪式和阐释固定的教条,而且意味着将基督教的价值观念用于解决现实生活的问题,包括贫穷者和弱者所遭受的苦难、暴力、饥饿、死亡以及其他社会不公正[2]。