莫言说：贫困者羡慕并希望得到富贵，这是人之常情，也是正当的欲望，这一点孔子也给予肯定，但孔子说：尽管希望富贵是人的正当欲望，但不用正当的方法得到的富贵是不应该享受的。

从理性来看待这个问题：幸福感始终决定于人的欲望的大小与实际获得的价值。即幸福=拥有/欲望，这个公式的意义在于幸福的程度是与拥有成正比关系的，拥有越多，幸福度就越大。

佛教并不是一概排斥欲望。欲望有善有恶，有合理的有不合理的。对于善的和合理的欲望，佛教主张可以如理如法地给予适当的满足。对于盲目的贪欲和恶的贪欲，佛教则是坚决主张节制的。

★勇德成就全人全人必修勇德2月24日节德节德是对个人人性欲望的适当平衡和节制。欲壑难填，欲望无限，一味纵容自己的欲望，只会是食盐止渴，越发不可收拾。故此，最佳之途在于节德。

“好吃”是欲望的一种，而欲望是人的本性，有了它人类的历史才被推动前进。善用欲望可造福万物，滥用则危害人间。人的所作所为如果失去中庸之道，剩下的就是为欲望买单。

庄子早就识破了欲望的秘密，他说：生命有涯，而追求的欲望没有穷尽。俗话也说：欲壑难填。因为人总是喜欢拿自己没有的去和别人拥有的作比较，总是喜欢看自己没有的，而不去珍惜自己拥有的。

（《天主教教理》2517）如果没有心灵的净化和节制（相当于庄子所说的“虚而待物”），人就无法战胜肉身的邪恶欲望。当然，这一切应以祈祷和天主的护佑为前提。

这种社会许诺能满足一切渴求和所有人，将幸福与满足欲望划上等号。托伦蒂诺神父指出，我们如此充足、满盈、满意并被驯服。但这充足是靠消费得来的，成了欲望的牢狱。

这段福音在告诉我们：基督信徒在自己的心目中怀有一颗极大而深刻的欲望，即：和上主一同去和他的弟兄及同路人相遇。祈祷结束后，他又问候到正在庆祝开斋节的穆斯林弟兄。　　

如果一个好人不能克制自己的欲望，让贪婪之心变强大，好人也可以变成坏人。