1642年（明崇祯十五年，清崇德七年），当汤若望把一份既运用西洋天算法又保持中国阴阳合璧特点的全新历书呈送到崇祯皇帝面前的时候，皇太极在关外已经完成对锦州的战略包围，为摧毁明军的宁锦防线、大举入关奠定了基础

人们可能以为，当天主来到世界上时，将是一个强有力的人，摧毁敌对的势力，是一个以暴力作为和平手段的人。但完全不是这样:他以弱者的形象来到世上，只带着爱的力量，完全没有暴力，直到走上十字架。

经上说：我要摧毁智者的智慧，废除贤者的聪明。决意以愚妄的道理来拯救那些相信的人。（格前1：19，21）那些立志成义的信者，追求的是一种从物质状态回复到精神状态的逆向反应，是以转退为进的逆向提升。

他和无法摧毁的生命乃是一体，这样，生命经由死亡重新绽放火花。我们从另一个角度再来解释同一件事。他的死是爱的行为。在最后晚餐时，他提前了自己的死亡，把这个死亡改变为捐献自己。

因为基督的福音本身具有大公性或普世性；它不但不摧毁任何文化，反而有能力提升它们和与之相融合，能够为所有民族所接受，因为救恩是赐给普天下的，就像梵二大公会议所教导的那样：福音不仅不会使人心灵中与各民族的礼教文化中所蕴藏的美善受到损失

尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁

尔后的世界文明逐步被西方社会所取代，其根源则在于走的太过超前的人终究难免阴沟里翻船，我们的先人在创造文明的时候，总是忽略权力的可怕，于是秦兴于法治，亡于人治，纵使万家思想，又岂能经得起大一统后的瞬间摧毁

同样的，女性遭受暴行、女性的身体被当作工具使用、租借子宫的恶行、以及诸如社会性别论等令人不安的意识形态都在摧毁家庭。面对这一切，基督徒不可为追随时尚或因自卑感而放弃婚姻价值。

《教会宪章》第49节说：直到主在光荣中与众天神降来，摧毁死亡，让一切都屈服于他为止，在此之前，主的部分门徒正处在现世旅途中，另一部分则已经度过此世，正在净炼中，还有另一部分则已在享受光荣，瞻仰三位一体的天主

摧毁爱德的最大力量就是贪爱钱财，那是「万恶的根源」（弟前六10）。紧接着而来的就是拒绝天主以及祂的平安；我们宁可生活在凄凉孤寂中，也不愿在天主的圣言和圣事中找到安慰[3]。