笔迹的风格可说成“手迹”“手艺”“字母”[3]。书法家和画家表现不同的是书法家陶醉在一个跨时空领域，因为“书法涵盖功能性题字、刻字、设计，目的在于把取缔了文字易读性的抽象手写标记，变得精炼易辨”。

这份深度的喜乐是圣神的果实，使我们成为天主的子女，能够生活和享受他的美善，使我们转向他并呼喊说：阿爸，父啊！（参考罗8：15）。喜乐是圣神在我们内临在和行动的记号。

这让我们痛心地发现：不单我们没有学会善用天主赐予我们的电脑、手机和网络，这一切没有帮助我们走近天主，却成为了我们陷入诱惑和走向痛苦深渊的工具。网络给人一种新鲜的魅力，带给人一种神秘的诱惑。

有一次，杜五一读圣经时读到：谁若在这淫乱和罪恶的世代中以我和我的话为耻，将来人子在他父的光荣中同诸圣天使降来时，也要以他为耻。

另外，与中国领导层有联系的一名人士表示，四川成都与西昌将会任命新主教。教廷代表在8月份于北京的最后一轮谈判中，才被允许与几位未获教宗承认的主教碰面。

六大主题研习，教友受益匪浅教区贴近教友的信仰生活，制定了六大主题，每隔两个月围绕一个主题举办研习会，且在不同的堂区举办，成为了最大的亮点。孟主教每次都莅临会议，和众教友共同分享信仰。

从学校圣心大教堂到圣十字神职人员（圣十字架修会——编者注）专用墓地的圣玛丽路（SaintMary’sRoad）几百米远的距离，道路两旁站满了人群，目送载有灵柩的黑色轿车缓缓开到墓地

生命比漫天的樱花更醉美；生命比秀美的原野更深远；生命比艳丽的玫瑰更馨香；生命比世间的所有更珍贵；生命包含着真、善、美、圣和爱；生命是纯结至唯的灵魂。

班主教为意大利威尼斯人，1909年进入方济各会；1920年晋铎，翌年来到中国通远；1944年12月17日在三原总堂，由西安主教万九楼祝圣为三原教区代牧主教；1946年三原代牧区升格为主教区，班锡宜主教也成为三原教区首任主教

另一方面则在理论上通过对抗战主张的阐发与积聚，逐渐形成了具有自己特色的、较成体系的抗战思想。而后者，正是本文所要研究的内容。