这种从现实出发的做法也告诫我们，应警惕从西方文化异常发展出来的意识形态殖民化，所谓的社会性别论就是一例。

教宗警惕大家，不可有损害他人民族特性的殖民思想意识形态，否则会过于试图从理性上来了解，却不接纳他人。教宗说，我们把现实情况变成为一些“范畴”或“主义”，这令我们在接触一个民族的方式上有了成见。

教宗说：信徒的爱德活力不是战略的结果，并非源于外力、社会需求或意识形态的驱使，却是源自与耶稣的相遇以及存留在祂内。

因此，服务绝不是某种意识形态，受服事的不应是思想，而是人。教宗最後表示，古巴人民与每个民族一样，都有自己的创伤，但他们知道敞开双臂。

圣座认可，也会从公约的字面和精神上来遵守它，而不遵守与公约本身无关的意识形态或强令。例如：《儿童权利公约》在序言中谈到捍卫生命、保护出生前和出生后的儿童；但是儿童权利委员会却建议圣座改变其堕胎的立场！

教宗说：“今天，我们要警惕那些破坏人类生命并反对人类生命的意识形态殖民化。例如，现在人们忽视了老年人的生命价值；当人类的真正财富存在于祖父母与孙辈之间的对话时…它被忽视了：他们老了，不再重要。”

教宗方济各在8月7日的周三公开接见活动中对这位圣女表达敬意，邀请众人“注视著她真正皈依基督的勇敢选择，这选择也表现在奉献自己的生命，反对一切不容忍和意识形态上的偏执”。

基督信仰不是一种意识形态，不是一套哲学体系；它是始於一个事件的信德旅程，耶稣的首批门徒们为此作了见证。

从马尼拉返回梵蒂冈的专机上，教宗谈到了布宜诺斯艾利斯的一段经历，有人试图贿赂自己截取穷人的钱、专制灌输的将一个民族殖民化、宣布美洲和非洲之行、再次详细解释拳头说。

他也强调需要维护家庭，使家庭的身份及使命不受意识形态新殖民化的损害。　　教宗访问菲律宾的另一个主要目的，是表达他对海燕台风灾民的关怀，感谢那些在黑暗的日子里慷慨大方作出回应的世界各地的援助者。