我愿意我愿意有一颗可以流泪的心好使我能与其他流泪的心一起呜咽我愿意有一份脆弱的情好使我能与其他脆弱的情同感伤痛我愿意有一腔易碎的灵好使我能与其他易碎的灵共遭蹂躏但，全能的上主啊——我更愿意有一腹能孕育力量的魂好使我在受尽痛苦的折磨流尽心中的泪水时能用颤抖的双手捧举起那可以抚平创伤缔造新生命的无限希望天主给了我一个生命天主给了我一个生命

我们共同的心声，心心相印，情情共融，兄弟姐妹一家人。这一定有利于合一，这也一定有利于福传（也一定有利于我们救灵魂）。“感谢主！”

廊亭暮色聚闲坐，雅趣淘情秋夜阑。（三）重阳节金秋气爽庆重阳，林苑芳菊展艳黄。松柏常青加福禄，延年益寿百龄堂。

分疏之爱的依据与特征就超越性的路径而言，儒家的仁爱既是可行的，又是切实的；它既承认世界的分疏与差异，又在分疏与差异的世界中建立起超越性和普遍性的“平等”与“一体”；它既承认“情”的具体的真实性，即“触景生情

你的爱像草原一样辽阔抚摸着你的后裔和民族你的情像种子一样勃发润沁着你的春夏和秋冬你用智慧的钥匙开启着世界你用自己的言论丰富着人类你的声音穿越了红河和喜马拉雅你的足迹跨越了时间和空间你让我们迎来了真理、道路和光

你的爱像草原一样辽阔抚摸着你的后裔和民族你的情像草原一样勃发温暖着你的春夏和秋冬你用智慧的钥匙开启着世界你用自己的言论丰富着人类你的声音穿越了红河和喜马拉雅你的足迹穿越了时间和空间你让我们迎来了真理、道路和光

日泽春园花庭芳主浴心灵心宽敞当知我主蒙难时一路讥讽血流成行万世的主宰天地的君王躯体铸磐石十字通天堂你的爱你的情泪洒尘世常思量马知途返我定心追随你让信仰之光耀宇苍！让信仰之光耀宇苍！

而大多数的人则是受私欲、偏情、贪婪、虚荣的驱使，动不动就跟别人比较，不管自己需要不需要，有用没用，有能力没能力，别人有的，自己也一定要有，甚至还要超过别人。

而这里所说的劳苦争战，并非让我们去争夺人世旅途的财富、名利、权位、虚荣，却是让我们不断地攻打自己的私欲偏情、阴暗，攻打自己的高傲、自私、贪婪。

教宗表明，耶稣升天後并没有离开我们，祂的身体虽然离开了我们，但祂常与我们同在，为我们説情。耶稣升到天上是要让天父看到自己的伤痕，祂为我们和我们的得救所付出的代价。基督徒旅程上的第三个地标是世界。