(陶渊明《拟挽歌辞三首》)所以才有这样的“不确定”性的感慨:“一盏孤灯照夜台,上床别了袜和鞋。三魂七魄随梦转,未知天明来不来?”(雪峰禅师语)这正是人生“无常”的注释。
为了正本清源,才指明圣经本意,用圣经真意批驳了闪电派的谎谬和它的异端性,以恢复圣经的尊严。
清代名臣薛福成的《庸庵笔记》里,就记载着一个愤世疾俗的文士:此人是山东的一位老儒生,他以办学收徒为业,其性耿直,侠肝义胆,见世间有不平事,则眦裂发指怒形于色。
这个电话是常到上书院拍摄照片写杂志的一位记者打来的,她的笔名叫艾伦,在地震前不久的日子来过白鹿,她希望能为上书院的百年庆典做些事情,她和她老公想推动“雪铁龙”汽车的展销会到上书院和百年庆典偕手举行,这样可以增加书院百年庆典的隆重性,
在“情书对话”里,任江峰把平时不敢说的,包括性的问题,和一些羞于启齿的事情,都坦诚地与妻子进行了交流、沟通,收获良多。“夫妇恳谈周末”之后的“恩爱圈”也让任江峰受益匪浅。
刚开始接触“信德”时还小,也没有入修会,报上超性的内容看得似懂非懂,所以那个时候报纸对我的吸引力还不是很大。
第二天早上我收到了诉状,起诉我在辛辛那提(Cincinnati)当总主教时,曾对一位修生进行了性侮辱。这则控告使我吓了一大跳,把我彻底压倒了。我试着不去理睬这些不肯定的谣传,而回到我的日常工作中去。
每个团体都应设法遵照礼规,在信友的参与下,由不同辅礼人员,各按其分,履行所指定的职务,且要认真注重歌咏和礼仪音乐所应有的神圣性,庄重而得体地举行圣祭。
林云解释说:“早在1917年至1922年,阎锡山就在山西发起了全省性解除缠足的运动,到了1933年,阳城县成立了特别禁足委员会,但上有政策,下有对策,当时不愿放足者为逃避检查,都穿大鞋,再在鞋里塞上棉花
和平和统一的先决条件就是多元化的文化世界,尊重和欣赏别人与我的相异,认识各个心灵的独持性和它丰富的内含。只有真正的自由,才能增进文化创造美好生命。