人性是文化的根基，“人的心灵，人的文化，都在我们认识清楚人类自己的特性”，认识重塑人性是改造旧文化的根本途径。

天主教会视中国人与中国的执政者同样是追求圣善、正义等普世价值的朋友，友情策励交往、分享心灵喜忧、团结与互助[19]。让我们在祈祷中陪伴宗座与北京的谈判继续顺利进行，直至双方都达至自己的目标。

于是，彼此间缺乏起码的信任和理解，心灵的默契越来越远。旷日持久的争吵，事无巨细的家务劳动，抚养和教育孩子的重任，周而复始、琐碎、单调、枯燥的平淡生活。

比起形式上的合一，教会实质上的、以耶稣基督为根基的、与圣神心灵契合上的合一来的更重要。若如此，这便是为基督教会真正意义上的合一立了好开端。

至1616年南京又有三位知名的士大夫皈依了天主教，这一切都与王丰肃神父积极贯彻利马窦的学术传教的上层路线是分不开的。

司祭神学家们在圣殿中服务，回顾历史，感恩天主的引领及救助，以优美的笔触抒发出了他们对天主心灵的颂歌：在起初天主创造了天地——一句话道出了这个世界的来源，这也是他们世世代代的信仰宣誓

因此在从事文字福传这项庄严神圣的工作时一直问自己，我是否给了读者原生态的耶稣，或者是相似、接近原生态的耶稣，自己最担心的就是，写了一堆的东西，劳了一整天的神，结果给不了人触动心灵的东西。

福善法师认为，心地是人类文明或野蛮的总根，要净化世界，首先要净化人类的心灵。心理上做到种族平等，就能除去自大；心理上能公平地提高人类福利，就能除去自私；心理上肃清黩武思想，就能永绝战争。

如何能够在短时间内扩大天主教的影响，使更多的人皈依天主教，是当时白冷外方传教士所要考虑的首要问题。

我们知道祢──鼓舞丧气者，解救心灵受束缚的人。祢的子耶稣基督与我们同行，显示给我们通往真正自由的道路。我们感激祢所赐予我们的一切，并请给我们力量，让我们克服内心的枷锁。