多年前，国内有学者曾以宗教比较的视角，探讨过上海市农村地区基督徒的构成问题。

她世世代代传递宗徒职，为在现世扩建基督神国(简编176）。宗徒传承是用什么方式传递的？用两种方式：一是用语言传递天主的圣言，叫做口传或圣传；一是用书写的文字所传递的得救的喜讯，叫作圣经(简编13)。

古谓五百里应一度，波斯国算十六里，……至大明则约二百五十里为一度，周地总得九万余里。乃量里有定则，古今所同。　　

风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行，人伦道德，哪一样不是向外国学习呢？中国的文化：诸如：三从四德、三纲五常、男女有别、授受不亲……在今日的中国还能看到吗？能行通吗？

另一种是指责这些出世的宗教人士怀抱政治野心和施展阴谋诡计，试图危害国家和社会。

（UR3,5）[26]总而言之，就中国基督教目前的现状，困难、麻烦和诸种挑战作为我思考本笃十六世神学遗产的理解背景而言，我持守一下的几点主张，并以此作为基于修和立场（ecumenicalposition

（玛7：13）而在《荷马牧者》中讲得更为明显，这条通向神国的道路之门就是天主子耶稣，没有任何人不经他能进入的。　　我们以上已经解释了牧羊人如何关注羊群走向羊栈之门以及羊栈之门的意义。

亦庄天主堂30余位弟兄姐妹，在卞寅神父带领下探访了马桥敬老院和北京振国肿瘤医院的病人及医务人员，为他们送去节日礼品。北堂少儿班特别在南堂举行了爱心捐助活动，包括捐衣、捐物、捐书及捐款。

清朝政府要派精通汉、满、拉丁3种语言的官员去谈判，于是，康熙皇帝任命侍卫内大臣索额图、佟国纲为钦差大臣，派耶稣会传教士徐日升、张诚作为翻译跟随中国代表使团前往尼布楚谈判。

适应世界军事发展新趋势和我国发展新要求，推进军事理论、军事技术、军事组织、军事管理创新。