过去几年我们提供过一些大家关心的讨论题目，如交通工具与福传、婚姻家庭、圣像本地化等。一些读者做过热烈的讨论，但参与者不多，没能深入展开。

抬头仰瞻，精美的圣像和圣经故事图案，色彩斑斓，美不胜收。第二次世界大战时，教会怕玻璃被炮火损坏了，叫科隆市民排队来领了回家保管。

六、圣像与偶像的争议天主教接受耶稣、玛利亚及其他使徒的画像或雕塑，并鼓励信徒尊崇这些画像或塑像。787年第2届尼西亚大公会议对此进行了强调及肯定。

最引他们注目的还是圣堂内的圣像和殿堂结构。

为纪念圣母在动乱时给予本地教友的特别保护，新堂开堂前，特别设计了主祭台上的圣母态像，新圣像为圣母抱耶稣，耶稣手中拿着十字圣架象征着圣教会的广扬、胜利。圣母像及耶稣像头部均戴王冠。

关于圣物美术方面，过去刚恒毅总主教曾提倡圣堂圣像采取中国式，不少人作过尝试。奇怪的是，外国人喜欢中国像，而本国人反而不喜欢看。这当然出于习惯是一个原因。

但那种让福音深入扎根于本地文化的精神，在梵二会议之后得到了再次振兴，如今在中国大陆和港澳台地区，很多堂区在牧灵实践中能够更为灵活开放地把传统元素运用到礼仪生活中来，而在海外的华人信友团体中，富有中国特色的祭拜形式、圣乐与圣像

每一块玻璃上的圣像图案都不同，外面的光线从高墙上彩色的玻璃窗户穿进来，色彩斑斓。第二次世界大战时，教会怕玻璃被炮火损坏了，叫科隆市民排队来领回家保管。

店里挂了圣像，教友员工不管从哪里来都没有陌生感。每个主日我们结伴去教堂；每年圣母月，我们都会组织去青阳、佘山朝圣；有空的时候我们一起读圣经、唱圣歌。

如法国图藏清同治八年《圣教圣像全图》。法国图藏约清康熙五十三年仁爱圣所校梓《思正恩言》。徐家汇藏书楼藏，约清康熙三年尚佑卿的《天儒印正》。光绪二年出版，平遥古陶方济会第三会司铎田文都辣编《圣教对联》。