,都必须对“人类的苦难”有所回应;无论印度教徒、基督教徒、犹太教徒、穆斯林和佛教徒等,假如他们的任何信条可以被当作忽视或容忍“人类苦难与地球苦难”(这两种“苦难”意指人类在全球化时代所面临的两大危机或困境
我们为了另一个人的缘故,出於自愿地做了弃绝自我的行为,这样的举动就是在宣称∶我们这位在困境中的弟兄姊妹并不是一位陌生人。
亲爱的年轻朋友,你们要学着在圣体圣事中「看见」并「遇见」耶稣, 为了我们,在圣体圣事中真实地临在,甚至将自己作为我们生命旅途上的食粮,但你们也要知道如何在穷人、病人,在受苦及在困境中,需要你们帮助的弟兄姊妹身上
他沉思良久,然后对我说:“先尝试着从你的处境中分辨天主的旨意,如果天主召唤你,就一定会为你开辟一条走出困境的途径,我也会为你祈祷!”当母亲听说后,震惊的一句话也说不出来,过了片刻便失声痛哭起来。
虽然大家可以做大的奉献牺牲,抛家舍业,但团体内部关系上容易陷入斤斤计较的困境,甚至出现彼此因为一些鸡毛蒜皮的小事而无法宽容接受的现象。
针对处在困境和受伤的家庭,教宗要求牧人们本着对真理的爱,认真分辨这些情况,因为在各种情况中,责任程度并非都是同等的。
所以,他必乐意协助贫苦的弟兄,以纾解他们的困境。《宗徒大事录》第4章22节记载最早的教会团体说:众信友都一心一意,凡各人所有的,没有人说是自己的,都归公用。这是完全的共融与分享。
虽然大家可以做大的奉献牺牲,抛家舍业,但团体内部关系上容易陷入斤斤计较的困境,甚至出现彼此因为一些鸡毛蒜皮的小事而无法宽容接受的现象。
因为儿子的顽疾和智力上的欠缺,生活完全靠母亲照顾,陈润华难以想象自己百年之后儿子会陷入怎样的困境。她不止一次向主祈祷说:主,求你先收了我的儿子,再收我去吧,让我来照顾他的临终。
或是仍然过于迷失在自己的困境中,只做些不超脱世俗妥协思维的缩手缩脚的调整?