新任教宗在礼仪中呼吁要守护受造物和环境、为最弱势和最贫穷的人服务，强调神贫教会要为穷人服务（aChurchofthepoorforthepoor），他解释选择方济各为名号，是因圣方济亚西西代表贫穷与和平，希望教会回归简朴

痛苦迫使人回归本源。孟子也曾说过所有中国中学生都能背诵的：天降降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

教会的语言、态度，必须传达慈悲，好能触动所有人民的心，再次启迪他们寻找回归天父的途径。教会的首要真理就是基督的爱。教会成为这爱的仆人，将这爱通传给所有人：这爱是乐於宽恕的，并甘愿把自己交付。

如同奥斯定一样，这位二十世纪的奥氏追随者一生都在致力于如何回归内心的灵性渴求。他说，奥斯定对天主与人的接近方面，有超乎寻常的感受。

十一届三中全会后，随着党的宗教政策的进一步贯彻落实，占用单位先后搬出，教堂重新回归教会使用。经教会整修，1981年12月8日（圣母无原罪始胎瞻礼）恢复活动。此后，将每年12月8日作为狼山堂本堂瞻礼。

这种文化回归文化复古的现实意义是大可怀疑的。陆文化观的根本主旨是以基督教文化统领中国传统文化，实现“中华归主”，以西方文化“强劲的种子”改造中国社会，这显然也只是陆的一厢情愿。

[11]」　　从这点看来，信德年是一邀请，召集人们真正而革新地悔改，回归世界唯一的救主。在祂死亡及复活的奥蹟中，天主启示了圆满的爱，此爱使我们得救，并召叫我们藉罪赦而悔改（参宗五31）。

人世间漫长道路上的步履屐痕消失后，肉体归于泥土，灵魂却回归上帝，转化成新的生命形态而进入永恒。死亡只是使人脱去人间肉体的俗衣，换上永生的华服。

再者,经历分化后的反省,各教会也做了某种程度上的回归真理意义上的调整，如：《天主教教理》关于因信称义的陈述，关于圣母玛利亚地位的陈述等，其背后圣神的真实用意值得深思。

但通过分析盘古神话我们也发现，中国的古人们希望成为神和回归神的渴望，并没有实现，因为，我们发现他们所塑造出来的这个半人半神，甚至又是自然万物载体的盘古，终究也没能逃过生死的轮回，而是最终消失在了自然万物之中