在耶稣身上,在他的牺牲里,在他对父的旨意毫无条件的说「是」当中,带着全人类的「是」、「感谢」和「阿们」。教会受托去提醒世人这伟大的真理。
在对话的结尾,我们又从耶稣的真知灼见回到一个主题,也就是该在何处敬拜父;而这也是区别犹太人与撒玛黎亚人之处,最后朝拜的问题得到升华。
父天二气之所结撰而成,非所造而成者也。子日:‘天何言哉,四时行焉,百物生焉。’时行而物生气。二气之良能也。天设为天主所造,则天亦块然无知之物矣,焉能生万有哉?
另一位英文名字叫博比的,他父亲王世景是中国北部整个银行系统的老总。都是极富有的人家。王世景最后被国民党枪杀,尽管他试图用两车银子买回自己的性命。他的儿子逃到美国。
也许司祭典的逾越节叙述原始流传是:上主对梅瑟和亚郎说(1):你们应对以色列会众说,他们应为(他们)的家庭(父家)准备一只羔羊(3)。在黄昏时,以色列会众把它宰杀(6b)。
那时,君王要对那些在祂右边的说:我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!(玛25:34)杨老师的一生,堪当成为天主的子女,堪当领受天主的丰厚的赏报!
他说:只有建设一个较为健全的社会制度,实行财富更加公平合理的分配,以及随之而来的繁荣、和平、欢乐与进步,才能使人看到,我们基督教相信神是全能的父这种上帝观是有道理的;也只有这时,人们才能找到应当感谢这位神的理由
《教会宪章》如是说:主基督——由人间被选拔的大司祭,把新的民族‘变成了国家,成为事奉他的天主和父的司祭’。
《圣经》说得很明白,“人子要在祂父的光荣中同祂的天使降来,那时,祂要按照各人的行为予以赏报。”(玛16:27)万军的上主,“双目注视人类子孙所有的行径,依照各人的行径和行事的结果,给予报酬。”
天主是自然界的造主;但他赋予国家教会职权,不是因为它有父性的名义,一如教会与家庭,而是因为它有权威,以促进公共利益而达成其本身的立国宗旨。