之四（第20-21章）圣祖迁往革辣尔为保生存构思巧慌称妻子为其妹骗王赐恩得实惠天主梦中告由缘王知实情把妻还又赐牛羊及奴婢哥得银子妹免屈圣祖求主赐恩惠妻妾生子能传位天主眷顾亚巴郎期颐生子喜若狂八天割损依撒格遵规守法没有错圣祖庆贺设盛宴心中烦躁被驱散节外生枝又添堵哈加尔子戏小弟惹恼主母撒辣依撒辣转告亚巴郎赶走婢女没商量圣祖为此很苦恼不知如何安排好天主面示亚巴郎听从撒辣后裔强传宗接代依撒格苗裔强壮子孙多阿彼默肋客亚巴郎相互立约水井旁碧绿柽柳作见证彼此遵守起作用依市玛耳婢女生后裔亦多如繁星缘由圣祖被眷顾尓后分家另立户天主许诺不会错形成当今阿拉伯未完待续

当天的第一篇读经选自《宗徒大事录》，宗徒们於公元49年召开耶路撒冷会议，决定了皈依基督的外邦人不必按照梅瑟法律的要求行割损礼（宗十五22-31）。

然而，这个重大的创举却激起十分热烈的争论，以致有些犹太人坚称必须行割损才能得救。为了解决这个问题，保禄和巴尔纳伯前去耶路撒冷征询宗徒和长老的意见。

耶路撒冷大公会议中有抵拒圣神行动的双重阻力：一重阻力是有人以为「耶稣只为选民而来」；另一重阻力是有人想把梅瑟法律，包括割损在内，全加诸在已归化的外邦人身上。教宗指出，当时「这一切极为混乱」。

爱三德的意念各自把最最诚挚恳切的心灵奉献救赎的恩典像一滴小小的雨点微妙的奉献滋养着所有心田他举扬着谦逊纯真的民众也看顾上智明达的官员救赎的恩典不分贫富与贵贱要的是一棵神贫的思想在接收天主的施育中能表现的青出于蓝胜于蓝人类的私欲偏情与杂念呀淹没在圣婴所受的割损里开了明悟的小婴孩呀已顾不得胆怯与心颤救赎者那天人合一的小身体呀无畏大爱在承受着辜负者的摧残一闪星星之光点燃了希望永生的信心与意念盼望救赎的人们因着义德的行为认出了基督耶稣的临在爱是光明光明在爱中显露奇光异彩天主忠实的仆人呵有限的生命中饱尝到无限的甘泉洗涤着原罪的根

然而在他身边的这一小群门徒，乃是一粒生活的、具有蔓延到全世界生长力的种子，在耶稣死后的三十年间，教会已经四面八方长出枝子——犹太人、希腊人、受割损、未受割损、野蛮人、叔提亚人、奴隶、自由人…（哥3：11

“在这一点上，已没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督。”

从耶路撒冷来了一些犹太基督徒，他们认为外邦人归依应当遵守梅瑟惯例，行割损礼，于是造成了保禄和他们之间的争辩。结果保禄和他的同伴巴尔纳伯一起上耶路撒冷去讨论这个重大问题。

并说“我生后第八天受了割损，出于以色列民族，属于本雅明支派，是由希伯来人所生的希伯来人；就法律说，我是法利赛人”（斐3:5）。

“新人”事实上就是“新人类”，再“没有希腊人或犹太人，受割损的或未受割损的，野蛮人、叔提雅人、奴隶、自由人的分别，而只有是一切并在一切内的基督”（哥3：11）。