战时日本佛教简直好象发了疯一般[36]，他们完全被顽冥不灵的黩武主义者拖入了这次中日战争与世界战争的漩涡里不能自拔[37]，他们向前线派出随军僧,指使他们在战地传教、慰问官兵、为阵亡将士超度亡灵,充当日本军队的帮凶

更糟糕的是，因为日军随时可能进犯，渡船已全部被军队调去对岸，他们在黄河渡口等了三天三夜，却没有一只渡船。就在艾伟德几乎绝望时，一位中国军官意外出现，用暗号为他们从对岸招来了一只船。

毁灭者是一个超自然的邪恶力量，如使以色列处于三天灾祸中（比较撒下24,16）或击杀亚述王散乃黑黎布的军队（比较列下19,35）。但邪恶者在这里不再是一个独立的个体，而是在雅威的指令下行事。

先后历经两次君主帝制复辟的失败[4]、军阀割据时期的宪政实验、具有中国特色的联邦制——联省自治运动，直至南京国民政府按照苏联模式建立起一个强有力的党国体制，这一政治体制确保了国民党对于对政府、军队和社会秩序的绝对控制

（默2：26-7）“天上的军队也乘着白马，穿着洁白的细麻衣跟随他。从他口中射出一把利剑，用来打败异民，他要用铁杖统治他们，并践踏那充满全能天主的忿怒的榨酒池。

张献忠败亡后，两人向清朝军队统帅肃亲王豪格投降，被带往北京，获释后建立了北京东堂。

政府用纳税人的钱建立军队，维持秩序，修桥补路，管理社会的各种公共事情是非常必要的，但是个人是否信仰宗教、满足自己的信仰需求，应该属于个人选择，政府无需过问。