（9：32―35；10：35―37）这一段和在加里肋亚的传道有一个重点的不同：在加里肋亚一段中，记述了耶稣强有力的治病、驱魔等工作，这一段却把重点在放在对门徒的教导，背起自己的十字架，跟随耶稣（8：34

（参路16：19～31）再说，人对吉凶祸福的理解，往往与上帝降福降祸的作为，是格格不入，甚至是相反的。人的十分有限的智慧，没有理解上帝的能力。明朝扬州有一个富人，开一家南货店。

在弥撒献仪中，“两会”相关领导带头捐款，一方有难，八方支援，一张张带着严肃表情的脸，一颗颗为灾区献爱的心，在这里汇成了暖流，汇成了战胜自然灾害的钢铁意志，灾难无情，人有情，伸出友爱的手，众志成城，抗震救灾

关於这个问题，拉伊枢机向本台表示，我们黎巴嫩人正在承受一切後果。黎巴嫩通往阿拉伯世界的所有道路都因叙利亚战争而中断。我们所有的工业和农业产品无法销往之前的消费国家叙利亚、伊拉克、约旦和海湾国家。

两位神父以圣经理论结合婚姻家庭生活、夫妻关系、子女教育的实际问题，并用圣经中圣家三口的榜样、典型的心理访谈案例从心理学角度，深入浅出的讲授了人格的形成、人与天主的关系、人与人的关系、人与人的沟通等等信仰知识及心理学知识

在我们的人生经验中，人死如灯灭；死亡为人生画上了句号。然而，宗徒们却又看到了主耶稣。在这里我们要知道，见到“鬼魂附体”和“人的复活”是不同的。在犹太人的历史中有呼喊亡者的做法（撒上28:5-25）。

我们是在罗马迎来的圣枝主日，在圣周里历经千山万水，从意大利到法国，一路上伴随耶稣的生死苦难，我们祈祷、守斋，拜苦路，不论从意识还是形式上都是一种逾越，当我们来到法国露德时，已经万物复苏，主耶稣复活了，阿肋路亚！

[9]（二）全球宗教复兴在某种程度上颠覆了威斯特伐利亚国际关系体系现代国际关系是建立在所谓威斯特伐利亚假设之上的，全球宗教复兴也在某种程度上部分颠覆了宗教不干预国际事务的国际关系的潜规则。

马尔谷福音的中段（8：22-10：52）戏剧性地叙述了耶稣和宗徒从加里肋亚到Jerusalem的行程。

奥地利蒂罗尔的Fiecht会院建立于950年，1967年与本笃会联合，共同工作。自1924年，基金会特别支持在英国和美国开展传教工作。这个时期，本笃会的传教工作也在委内瑞拉同时展开。