这是基督徒的文化,把生活,把有儒家气息的古诗,转变成对信仰生活的概括。
我们的团体是天主教(Catholic),按外文的原意是至大至公的意思,和儒家的大同(Commonweal)相同。不同之处是大同没有超越性,即走向最高真理的向度,而只有社会性的天下为公的理想。
在儒家社会,学历有其价值,它帮助在社会攀升社会阶梯。韩国第一个基督徒团体是著名的,福音让贵族和老百姓之间没有区别,这克服贫富之间的阶级观念,这是教会对国家的贡献之一。
不只是因为让人想到佛、道、儒家修行的术语,盖因基督徒的修养是以神修建立人与天主的关系为前提和基础,是要人忘记自己,以到达人性所向往的终极圆满境界。
而这些耶稣会士精英也不负所托,为当时中国在天文、水利、地理、数学等方面的进步和发展做出了积极突出的贡献,以至于当时中国在科学方面与西方具有同等的水平;同时,这些会士也积极把中国的文化,诸如儒家经典《五经四书
犹记得我的中文老师解释了儒家传统学者之间的不同理论:孟子提倡人“性本善”——人的本性是善的;荀子提倡人“性本恶”——人的本性是恶的;董仲舒则提倡“性待善”——人的性格需要透过教育达致善。
例如:开始他把自己打扮成僧人,后来发现不行,又改扮为儒家学者的样子。所以教会的本地化无论在神学方面还是从实践的角度看,都具有深远的意义。马鑫牧师(周口市基督教两会会长)这次研讨会很有意义。
这首先表现在,通过用中文撰述的《逑友篇》、《真主灵性理证》等著作,以及对孔子和儒家学说的推崇,卫匡国进一步确定和发展了利玛窦接近并适应中国传统文化的策略。
现代中国文化人大多是孔子(儒家)的粉丝,却忘了孔子其实是尧舜的粉丝,而尧舜则是皇天上帝的粉丝。
这个特性在人世的表现,在佛家就叫做佛性、儒家叫仁、西方叫做神性,人们常说的良知,其实也就是这种来自生命本源特性的表现。http://club.kdnet.net/dispbbs.asp?