我在研究天津工商学院历史的时候，在法国的外交部档案里面看到过几份相关材料，中日全面战争爆发后，罗马教廷不方便出面，请求法国当局出面保护在华的天主教各个团体，因为它也具有外交上的保教权。

1932年3月18日,太虚痛感日本军国主义发动的侵略战争给中日两国人民带来深重灾难,撰写了《因辽沪事件为中日策安危》一文,表示要以‘我不入地狱谁入地狱’之大无畏精神,逼迫日本当局撤兵回国

日本所要求的无非是求邻邦问应有的互助，中日两国的互助对于日本的前途，有莫大的影响；而中国的过激分子，因受各国的挑拨，竭力地反对日本的要求，日本不愿第三者的调停，日本以其亲善的全力，非达到两国互谅互助的境地不可

幼年及成长时期经历过天灾及战乱与人祸，时值中日八年抗战及随后发生之国共内战，在灾难和战火重重的洗礼下，这些生命中的历炼和苦难，培养了我对未来和人生有着更清楚的了悟。

在这次共同抗“疫”的捐助行动中，一千多年前中日佛教文化的友谊通过“山川异域，风月同天”八个字再次激活。或许鉴真法师在艰难东渡的时候不会想象到他的行为会带来今天的慈善救助。

若昔日战场上的敌人，如中美和中日之间都可以冰释前嫌，成为朋友。那么，中国与大公教会之间也就没有跨不过去的坎，没有不能协商解决的问题。

若昔日战场上的敌人，如中美和中日之间都可以冰释前嫌，成为朋友。　　那么，中国与大公教会之间也就没有跨不过去的坎，没有不能协商解决的问题。　　

3)中日城市化比较　　日本和中国的城市化比较，规模和速度不同。日本城市化大概15年完成，但是中国城市化需要更长时间。因为中国的农村人口是日本的大约十倍。再加上戸口政策不一样。

中国是正定惨案的主要受害者，本应就此与日方强烈交涉，但当时正值日本全面侵华初期，中日两国已经实际上处于战争状态。在正定会战中失败的中国，当然对此事件没有任何话语权。

（二）伊斯兰民主人士和爱国团体的抗日外交活动在抗日战争中，不仅有中日双方武装力量的较量，而且两国在经济、政治、文化以及外交诸方面的斗争也是很激烈的。