由于这两因素只是简单的并列在一起，他们的内在结构和机能并没有受彼此的相遇而受影响。也就是说，他们可以随时分开而无任何值得注意的后果。

两天前，两个星期前，两年前，20年前，40年前？一天都不要再耽误了：快去，司铎会是个好人。在那里的是耶稣，耶稣比神父更好，耶稣迎接你。他以这么大的爱迎接你。勇敢些，前去办告解吧！

在这两章中，过去的主题又被唤起，有时是一些粗燥的影像，似乎在邀请他们对此遗忘，因为天主要使新的光芒照亮，并要他们相信，祂将会立即治愈不忠和残酷的伤痕。

睡眼是如此的重要，如果我强迫自己两、三天不睡觉，我就会有幻觉产生。我的精神会出问题，听到根本不存在的声音，看到根本不存在的视觉。

潘天寿曾用古诗“触目纵横千万朵，赏心只有两三枝”来说明中国画的特点。用中唐画家张璪的话说就是：“外师造化，内得心源。”书法没有外师造化的问题，那么就只剩“内得心源”的问题了。

（玛9:13）面对正义的观念被视作遵守法律，把人界分为义人和罪人两群，耶稣躬身揭示慈悲之恩，他是来寻找罪人，给他们送来宽恕和救恩。

（玛9:13）面对正义的观念被视作遵守法律，把人界分为义人和罪人两群，耶稣躬身揭示慈悲之恩，祂是来寻找罪人，给他们送来宽恕和救恩。

（第22页）由此，我们看到，罗马公教会开始调整长达两千年的圣俗权力和权利兼而有之的立场和责任，将精神的、道义的和信仰的责任作为高于世俗的利害关联的最高目的，从而，从基本信仰层面，结束了羁绊千年的累赘和包袱

[12]这里不妨给出一个具体例子，在南怀仁主持督造的新天文仪器中，有一部叫赤道仪，在这台仪器的赤道内之规面并上侧面刻有二十四小时，以初、正两字别之，每小时均分四刻，二十四小时共九十六刻，规面每一刻平分三长方形

如果这样来看待耶稣会士，那么明清两朝对待基督教传教活动的迟疑和反对反倒是有理了。而实际的情况当然不是那样。