及至陆进修道院，他对“吃苦”二字有了更深的体悟，其“吃苦”哲学也不再是一种简单的人生哲学，而具有了某种神秘化的超性意味。基督的受难精神是天主教教义的基本内容。

但这构想不再是理所当然的了，实际上，反而往往是公开地受到否认[2]。

而羊群或者牛群对中东人来讲显示着实力和财富。如此在旧约中约伯拥有成群的羊群，骆驼和牛群。“上主赐给约伯以后的福分，远胜过以前所有的，他拥有一万四千只羊，六千匹骆驼，一千对牛，一千头母驴”。

这种整齐的数字推演，大概就是徐整结合了当时的阴阳术数学说，改编或加进去的，因此，此句已不再是古代神话的本来面貌，到今天我们并不否定此句虽具有很高的文化内涵，使盘古这一形象也更行丰富，但为了尊重神话的原初面貌

因为这个缘故，对于宗教信仰者来说，就会感觉到这种宗教团体不再是自己所要选择的那个信仰和那个神（不管他信的是哪个宗教、哪个神）之间的一个通道、纽带，而变成了一个贯彻政府政治主张的一个组织，而这个组织又以宗教的形式出现

这些宗教的发源都在中东的地方。而自我修持的自力宗教，有佛教、道教、印度教、儒教等，其发源地都在亚洲地方。

就像中东各国的战争，以色列人和阿拉伯人之间打了多久，都不能解决问题。　　天主教无论到哪个国家哪个民族她都能适应当地的文化、语言和风俗习惯，只要是好的，不相反信仰、教义的，我们都能接受。　　

她的旅行路线是：沿铁路东行，穿越东欧，经过西伯利亚后，进入中国，再转中东铁路南下，由大连乘船到天津。结果呢，这一旅程很不顺利。

如果天主把自己只限于正义，他就不再是天主，而是变得像人一样，只要求尊重法律。但单单正义并不足够。经验指出，只求伸张正义会导致正义沦亡。故此，天主以他的慈悲和宽恕，来超越正义。

如果天主把自己只限于正义，祂就不再是天主，而是变得像人一样，只要求尊重法律。但单单正义并不足够。经验指出，只求伸张正义会导致正义沦亡。故此，天主以祂的慈悲和宽恕，来超越正义。