对于这段记忆，她在口述中仍然悲痛难忍：“整个镇上几百个人正濒临死亡，这是令人悲痛的，它是这场我们将一再忍受其蹂躏之战争的可怕序幕。城里的人恍惚茫然，无法有效地做任何善后处理。

故而，云枉袾宏一再引用佛教经典来论证和申述‘一切有命者不得杀’[22]的佛家道理。其曰：‘所杀者彼之色身，而行杀者一念惨毒之心。自己之慧命断矣。

，田中义一在其"奏折"中就有对于征服中东、南亚的内容："倘支那完全被我征服，其他如中小亚细亚及印度南洋等异服之民族，必畏我敬我而降于我，使世界知东亚为我之东亚，永不敢向我侵犯

就在高一志神父到太原之前，巡抚突然接到一道圣旨，命他率兵保卫边疆，因为其时边疆受了东鞑靼人的侵犯。巡抚就不得不取消原定的信仰与科学讲坛，写了封致歉信，并附上一份精美礼物，将他们送回绛州。

跟随期望中华归主的宣道士们及打着宗教人权旗号的各种国际势力热炒这一数字，并对这一数字本身的意味进行种种猜测并无任何实际的价值。况且，这其中还掺杂着如何界定基督徒的问题。

人类社会在经历了部落时期、奴隶社会、封建社会、到现代的资本主义社会与社会主义社会及知识社会后，今天人们特别向往的是民主、自由和人权的社会。人们思想的转变——思维的转变给我们带来的挑战更是不容忽视。

殊不知犯罪的一再得逞，使恶念得以强化，而渐渐的成性、成习、成瘾，灵魂附恶，如痴如醉如胶如漆！

社会所有等于谁也没有，教产实际成了无主财产，侵犯教产的人反而有理有据，有了可乘之机。如果把佛道教教产说成是国家所有，等于明确承认中国是政教合一、官办宗教的国家，政府显然不认同。

古圣们一再指出“正身直行，众邪自息。”（《淮南子》）。据南朝祖冲之的《述异记》载，荆州刺史桓豁，在斋室里梦见一人，身长一丈开外。他对桓豁说：“我是龙山之神，来此没有好意。

人权事业健康发展。爱国统一战线发展壮大。中国特色社会主义法律体系基本形成，依法治国基本方略切实贯彻。行政管理体制、司法体制改革不断深化。文化建设开创新局面。