现代化的高速发展和全球化，为现代人产生了极为深切的宗教信仰需求，即面对无法预料、充满风险和危机的明天，终极的安全感需要寄希望于一位能够掌管全球化历史进程的主宰。

2005年8月17日,教宗本笃十六世谈及罗哲弟兄之死：今天上午我得知这个极为悲痛又可怕的消息，在昨天八月十六日星期二的晚祷中，泰泽团体的创始人，亲爱的罗哲弟兄，遭遇一位可能精神失常者刺杀身亡。

所谓“他力”宗教则清楚肯定人的有限性及被创造性，天地之始是有一位「神」的存在，宇宙与人的存在是由「神」生命的爱的流露，创造了一切，尤其是「人」可以分享神的生命，人有理性（理智与意志）可以继续神的创造，这一切却是

有一位学者就曾经说过，过去因为对中国在全世界的实际影响并不了解，因此在出国前曾经坚定地相信：世界之大，只有中国。但是，出国以后，这个看法却被全然改变：世界之大，没有中国。

就如一位大师所言：很多很多的历史形成一点点传统，很多很多的传统形成一点点的文化。可见，文化的建设需要一个长期的历史过程，需要每个人的共同努力。

[28]被誉为明末四大师之一的蕅益大师也是一位反对天主教的重要人物。他的俗名为钟始声，字振之。

扬州八怪之一的郑板桥，是一位标新立异的书法家。他留下一句成语“难得糊涂”，有人说，此为极聪明人语也。余谓糊涂人难得聪明，聪明人又难得糊涂，需要于聪明中带一点糊涂，方为处世守身之道。

因此，只有从世界文明的历史和现状中，思考一位历史人物的精神遗产，我们才能够领悟到伟大心灵对现今正在延续和发展中的人类世界，特别是中国人的意义。

修生们现在可以自由地选择他们的灵修导师，其范围已不局限于神职人员和其他的修道者们，而可以是一位有资质的平信徒。在修生和修生之间，在修生和长上之间，甚至在修院之间的合作与伙伴关系得到了相当的重视和提倡。

可以说，屈原的追问正是人们盼望认识一位开天辟地人物的心情再生动不过的表达。