当时教会仍然保持自我批判的态度,有各方面的原因,一个是基督宗教在中国的深层的底气感到不是很足,另外一个呢,有思想顾忌,说自己好会不会遭到社会的反感和批判。
礼仪宪章第二条更确切的说明了礼仪的性质和功用:藉着礼仪,尤其在感恩圣祭中,「履行我们得救的工程」,因此礼仪最足以使信友以生活表达基督的奥迹」和真教会的纯正本贸,并昭示给他人。
书法活动类似于太极拳,也追求神、意、气、势俱足,强调心、手、笔统一,一幅好的书法作品必须做到形神兼备。
在献身生活中,就是因为有这分与主同行的亲密之情,才足以使人作出彻底的奉献,而宣发福音劝谕的誓愿。这些劝谕并非只是一个简单的割舍,而是刻意地接受教会所活出来的基督奥迹。
对此,有明末学者方以智的话为证,他在其《通雅》卷十一《天文·历测》中说:直行北方二百五十里,北极出高一度,足征地形果圆。 中国人接受地圆说,当然就承认水是地的一部分。
康熙皇帝在给索额图的谕旨中写道:朕鉴于所用西人,皆忠贞可靠,足资信赖,特令徐日升、张诚随尔前往俄国。
因为只要父亲在,我的胆气才足。习惯于晚间三朋四友看戏饮酒的夜生活的父亲终于回来了,当他推门进房,在我的脚头轻轻地躺定后,我就大着胆子将身体向床中间移动。
暴日野心,突飞突晋,岂但东北味已足哉?得寸思尺,得尺思丈,蛮力之所能,虽尽全吾中华都入贼手,亦不能餍其欲望也,吾人乎!可不猛醒!可不觉悟,急起挣扎者吗?