它可能是伟大的一步,就像圣保禄的皈依或圣马希连·国柏(SanMaximilianoKolbe)的义举一样,后者为挽救被判除死刑的人而献出了自己的生命。也可能是一小步,就像小孩子轻松地跳过一个小水坑。
看来当今皇上至尊连命都保不住了!”崇祯听后脸色苍白,忙改口说是“幽”字,算命先生一看,说道:“一座山,两根绳索,是两个人要当吊死鬼呀?”算命先生对时局的推断,比王承恩说的更严峻,崇祯于是转身就走。
一如耶稣会中华省会长李骅神父所言:虽然他的身躯静躺在菲律宾的耶稣会墓园,他的心却始终紧紧同中国这块土地上的人们连在一起。
陈神父6月3日刚刚调任都匀市本堂,并管辖瓮安县、福泉市、三都水族自治县、独山县、荔波县共六个地方,是黔南州的东半部,西半部由来自河北的李利民神父负责。
为避免铺张过多的篇幅,今天先讨论圣体血圣事:为了讨论的方便,在下先借用贵教圣事伦理中的“形质论”来说明为什么正教不认为天主教的弥撒和圣体圣事为正教而言是“有效”的。
笔者曾访问过已故的石家庄教区副主教李保存神父,他提到:日本人进入总堂后,说找国民党兵,但日本兵不正经,去修女院、圣婴堂、养老院瞎闹,夏神父、贝神父出来阻挡,日本人就把他们锁到门房。
我们夫妻唯一的爱女做了修女,却英年早逝,2014年1月3号是她的第一个周年纪念日,加上意外的伤害,这一天我的心要碎了,为救女儿的灵魂上午赶赴邵固参与新神父李夫信的家庆求得大赦。
像这样的情况要是在中国可能就不一样了,怕是不仅那些桌子、椅子、木柴和斧子,恐怕连小木屋都会被拆了搬回家的。
保禄六世宣称,不仅是个人,连国家也是,都是必须以手足之情的精神彼此接触。如同他所说的:「人们当以彼此的亲善友谊,神圣的情意通融,彼此一起,着手工作,建立人类将来的共同繁荣」(注5)。
正如上海大学李向平教授所言,由于这些老板基督徒既拥有一定的组织权威,同时又具有他们自己的信仰,所以他们在其职业行动与信仰层次上加以组织的共同体行动,无疑就建构了一种以职业共同体为基础的信仰群体和团契方式