在没有昔日的会宪和会规的情况下，老神长和老修女只能带领年轻的修女们摸石头过河，边恢复或成立，边寻找以前的会宪、会规，参考借鉴先恢复的修会的经验，重新制订，慢慢地成长、发展。

您常常提到将这两种经验结合在一起的密切关系。基督信仰生活中，殉道和向所有人宣讲福音有着相同的起源、相同的源泉，那就是当圣神注入到我们心里的天主之爱赐予力量、勇气和安慰时。

设若如此，那就是对基督徒普遍经验的莫大伤害。其实，教宗并未无视天主缄默的考验，相反，他敦促我们客观、积极地正视人生的信仰。

老主教带领我们拜过圣体，就去同是耶稣会士的本堂刘景福神父的住处，听两位前辈津津有味地分享牧灵福传及人生经验。当晚刘主教住在刘神父的小屋，我们借住在教友们家中的热炕头上。

单从文字表面看来，本主日弥撒所提供的三篇读经并没有清楚点出圣三节的庆典主题——天主的三位一体，但三篇读经却帮助我们经验那由圣三奥秘所表达的爱，让我们一起透过今天的读经来认识我们信仰中的天主。

我们有过多少次这样的经验？每人在内心里回答吧。如果没有，是因为某些事在风暴中被弄歪了。第二种选择：与牧灵工作者一起前行，所有人在一起。

就耶稣会士而言，他们从圣弗朗西斯-泽维尔和几十年前陪同他来日本的同伴们的经验中吸取了自己的教训。他们于1549年抵达日本，成功地使当地的封建领主皈依，并且很快就实现了大规模的皈依。

“圣事”是教会的制度，有其神圣的起源，是信友们共同遵守的，并且藉此以分享彼此的信仰经验，天主教的信仰不只是人与天主之间的事，个人信仰之确实性，也需要信友团体的共同作证。

高修女为之欣慰，她肯定、鼓励并赞赏平信徒的活见证并谦卑地说：“我写的书只是从理论方面谈圣经，而教友们的传教经验则更精彩，你们是用行为讲解圣经，你们实践爱的行为就是在继续撰写福音”。多么谦虚的修女！

经验指出任何不尊重环境的态度都将危害人类的共存，反之亦然。为此，越来越清楚地显示人与大自然界的和平以及人际间的和平这两者之间密不可分的关系。这两种和平乃是与人天主和平的前提。