（咏35：4～6）恶魔阿斯摩太正是如此多羞！当他们顺利办完事后，就踏上了回家的路。多俾亚在院子里向父亲托彼特走去，他按照天使的嘱咐，手里拿着鱼胆，向他的眼睛吹了一吹。接着把药给他涂上敷贴。

而耶稣会士不过是在这方面特别有决心和毅力、而且有系统组织的一个群体[35]。我们需要注意到中世纪丰富的修道传统对耶稣会的影响。

梵蒂冈第二次大公会义《教会宪章35》有说：基督「不仅借着圣统制，以祂的名义及权力施教，而且也使用教友们，让教友们为祂作见证，以信德的意识及宣道的圣宠训练他们。」

(玛24:35)既然耶稣基督要我们在他内连一个也不失掉，他的话就必要成就，末后我们定当在圣神引导下合一地归向天主，合一是必然的。

这是耶稣在祂的宣讲中所说的，并且以不同的方式在其它的福音中重复（参玛十：39；十六：25；谷八：35；路九：24；若十二：25）。

35其二为“慕尼黑天主教华人团体”，隶属慕尼黑总教区外国人牧灵委员会，该团体同时获得了三个修会团体（圣言会、本笃会和方济各会）的关心支持。与此同时，两地华人团体均归属德国主教团外侨牧灵委员会。

[35]虽然，刚恒毅出于信仰身份，无法就日本的入侵和中国的受难、屈辱摆出拯救者的姿态，但是，他似乎认为中国的消极抵抗终会成功，到时会让侵略者自动放下武器。正如美国人曾经让远比自己强大的英国人屈服那样。

（玛18:35）这比喻带给我们众人深刻的教训。耶稣确认慈悲不单是天父的行动，更成为分辨谁是天父真正子女的准则。简单来说，我们都被召去显示慈悲，因为我们都首先被慈悲地看待了。

（玛18:35）这比喻带给我们众人深刻的教训。耶稣确认慈悲不单是天父的行动，更成为分辨谁是天父真正子女的准则。简单来说，我们都被召去显示慈悲，因为我们都先被慈悲地对待了。

[35]这对于基督教新教世界亦是一个巨大的提醒！山头林立，各自为政，几乎是新教世界的一大景观。