不可否认，教宗方济各像利玛窦那样，热爱中国及中国文化，向往中国，与中国有缘。他又超越利玛窦，处处设身处地地为中国人民着想，始终欣赏和尊重中国人民。

中华民族是多元的统一体，中国文化也是多元的统一体。多元的统一，正是中国古代哲学所谓和的体现。所谓和，不是不承认矛盾对立，而是认为应该解决矛盾而达到更高的统一。

在此学院转给北大管理后，他们又在别处建立了北京语言文化中心，供外国人认识中国和研究中国文化。至今，那里已经汇聚了许多来自世界各地的学生和知名的学者教授。

中国需要有植根于中国文化的基督教神学；有为中国信徒认可的全国性教会领袖；有适应中国社会的教会事工；有符合中国人需求的慈善服务事业；有中国人容易接受的文字、音像读物。

其实近现代中国文化颇受西方近现代思潮的影响，自由与解放正是现代中华民族与中国人追求的目标。

在讲话中，对华友好的佩尔枢机高度评价了中国和中国教会及中国文化，鼓励悉尼华人公教团体要在澳中教会之间扮演桥梁角色，做澳中两国人民的友好使者，加强了解，发扬爱德，积极推动友好交流及交往。

为什么如此热爱中国文化与中国教会？韩：我相信是上主赐给了我中国圣召。首先是上主，其次是我父母的信仰引导我走上了圣召之路。每当想到我传教士圣召的来源，我就清楚地认识到自从青少年时期天主在我生命中的临在。

再说，中国文化，在我们今日的社会还能看到吗？风俗习惯、思想方法、饮食服装、住房旅行，人伦道德，哪一样不是向外国学习呢？

这神圣感在中国文化里，特别是在敬拜文化当中具有核心的价值，它正是中国敬拜文化最显著的特质之一。

那时，欧洲知识分子对中国文化极为向往，年甫弱冠的郎世宁请求修会派他前往中国。1714年5月，他受耶稣会葡萄牙传道部的派遣，远渡重洋到中国传教。