第二，有些虔诚的信友有一种教义安全感，认为自己比他人优越，自我中心，沾沾自喜。多马斯.格林神父（Fr.ThomasGreen）在谈及分辨时提出：真正向上主开放的人不自以为是、焦躁不安或不耐烦。

你颇具有洞察力地提到：为一个神父来说，最重要的是具有一个正直和完整的人格，他自己应有安全感，他不会屈服在权力的陷阱里面。

法利赛人和法学士正是用这种欺骗性的话语来试图“在（耶稣的）言行一致中找出破绽，将慈爱转化为骗局，并由此将安全感粉饰为信仰，把占有化为希望，自私转为爱恋”2。

我们不能总是墨守成规，思维僵化，固步自封，生活在自己幻想的安全感之中。我们要在坚持教会信仰原则和良好传统的基础上，跟上时代，与时俱进。

在经济上重新去发现手足之情6、现代严重的金融和经济危机──其起因：一方面是人与天主以及与邻人逐渐疏远，并贪求物质上的财物，而另一方面，是人与人，以及团体与团体之间的关系变得匮乏──导致许多人在消费和图利行为上寻求满足、幸福和安全感

我们本来是给小孩子做一个很好的身教的父母，结果在他面前吵架大喊大叫，让孩子很没有安全感，孩子就很不想住在这个家里，觉得这个家没有安宁，当孩子如果渐渐长大的时候，他们巴不得越快离开这个家，离开家就不想回家

作为主教，我的职责是让神父们和修女们在教区里能有稳定的安全感，不要有被抛弃的感觉，这是很重要的。我尽力做到这一点。

喋喋不休的原因有许多，通常是掩饰自己害羞的过程，也是没有安全感的表现。喋喋不休是一道话语的围墙，阻碍我们和他人交流。喋喋不休是胆怯的表现，是自我意识的阻碍。

到了夜晚，牧羊人还要筑起篱笆，要使羊群有一种安全感，同时也是一种预防被野兽或盗贼袭击的方法。牧羊人另一种任务就是每晚清点羊只使羊群完整地回到宿地。

成书于六十年代后期的《基督教导论》已经洞若观火地看到，传统的信仰表达方式，不能总是给人十足的安全感。相反，无论为有信仰的人，还是无信仰者，都会必然地面临着一个信仰的疑惑。