[68]1984年，为了纪念梵二公会议闭幕二十周年，罗马教廷国际神学委员会（CommissionThéologiqueInternationale,CTI）就公会议文献中涉及到教会论教义选择了一系列重要的命题

（诺波加逝世的时间是公元1313年）圣女升天堂，神牛望月亮！有的突然去世的灵魂，发现亲人为自己在冥界是否妥当而悬心吊胆，日夜不安；于是便进入到亲人梦中报告平安。

至今我们已用英语出版了十六卷《鲁汶中国研究》系列丛书。其中四卷已译成中文。还有三卷被中国学术界选中，将被译成中文，在《清史》丛书中发表。但要做的工作还有很多。

继任者本笃十六与若望·保禄二世的思想如出一辙，他认为动物死去，只是说明尘世间的存在走到了尽头。

第五部分：停用死囚器官斩断利益链2015年1月1日，中国正式停止使用死囚器官作为器官移植供体来源，公民逝世后的自愿器官捐献将成为器官移植使用的唯一渠道。

类思听到这句话立刻神魂超拔，他朦胧中获得神视，天使告诉他，将在耶稣升天后的第八天逝世。就在耶稣升天后的第八天，省会长来探访。类思对他说，“神父，我要动身了。”不知所云的省会长问他到哪里去？

权势和影响力，耶稣却宣扬真福八端：你们贫穷的人、饥饿的人、哭泣的人是有福的（路加六17-26；参阅玛/马太五1-12）；人依照本性都希望实现自我，但耶稣告诉人，你们要舍弃自己，背着十字架来跟随他（玛/马太十六

待清醒后隋炀帝问她到底做了个什么梦，牛庆儿说：“我梦见皇上挽着我的手臂游十六院，到第十院，皇上坐在殿上，忽然着起火来。我看到皇上坐在烈焰之中，就惊呼救命。”隋炀帝听了自我释梦说：“梦死得生。

1884年，不幸被传染上麻风病，从那个时候起，他更加接近那些不幸的弟兄，借着举行弥撒圣祭热心恭敬圣体，施行各项圣事、讲道和探望病人，直到1889年4月15日因病逝世于岛上，终年49岁。

其后与汤若望、南怀仁和安文思四人被允许留在北京，供奉朝廷，直至逝世[同上，270页。]。