新教伦理将传统天主教的退隐修道院的苦行主义转变成了以节俭为核心的积极入世的苦行主义，将加尔文的预定论解释成了以勤奋工作为核心的天职观，使创造积累财富的世俗行为具有了神圣价值与意义，从而为现代工业社会的建立提供了根本动力

一个人只要肯为别人付出，他就会生活在快乐之中，如果你养成付出的习惯，你就会拥有心灵和财富的富足。　　　话说，曾有【一穷人问天使】的故事——穷人：我为什么这么穷？

切不可把教会塑造成某个利益集团；教会无论对内对外都不是某种权力或某种类似的结构，它的使命（圣召）是服务，因此天主教无意形成某种政治性权力，也无意与任何一种尘世性的政治势力结盟；教会必须抵抗金钱主义的诱惑，否则它就不能积累天上的财富

几十年来的经验证明，财富未必能带来尊严，物质文明和精神文明也不成正比。飞奔在致富的道路上，我们更是成了彻底的唯物主义者。上帝、马克思、老天爷和十八层地狱都既不能让我们敬，也不能让我们怕。

社会主流认为人存在的目的在于创造价值，增进各种能力，但圣经认为人生来就是上主的肖像，无论人有能力与否，都具有尊严；人的价值不在于其所能，而在于其所是（notofdoing,butofbeing）；社会主流看重财富

愿今年是一个热烈而喜悦地接纳奉献生活的良机，犹如灵性的财富，对整个基督奥体皆有裨益（参阅《福音的喜乐》43），而不只是对修道大家庭的益处。

愿今年是一个热烈而喜悦地接纳奉献生活的良机，犹如灵性的财富，对整个基督奥体皆有裨益（参阅《福音的喜乐》43），而不只是对修道大家庭的益处。

更常见的是，为了巩固并维持势力和财富而制定的经济和政治计划，甚至不惜践踏他人的基本权利和需要。当人们目睹他们的基本权利，如食物、饮水、健康照顾或就业的权利遭到否定，他们就会用武力来获取了。

事实上在二十一世纪，你们将更是教会的支柱，如果你们这一代对神父的职务没有什么响应，那么在未来的日子里一笔丰厚的财富，最终会从我们的历史中，从我们的传统中丧失掉。　　

宗座多么切望这些主教在满全需要的条件后，能与伯多禄继任者及全体天主教主教共融，那将给在中国的天主教会带来多大的神灵财富啊！