关于中国的教堂建筑，传统上都倾向于哥特式，我觉得我们应该融入更多的中国建筑风格，传教士来中国后，他们就建了很多中西结合的教堂。

日本的侵华是对国际和平与正义的践踏，日本成立的“满州国”不是“建筑在正义之上的”，只是一重强权而已国人无需对其承认尊重。战争固然惨烈，但陆并“不以此次战争为祸端，救星全在我之利用，之善用耳”。

在台湾的十四位会士中，八位神父在堂区工作，而四位修士分别从事行政、建筑、社会服务及大众传播工作。他们的任务不同，但各尽其责地分享着共同的使命。

……在圣神的推动下集合为普世的教会，这就是主以宗徒们为基础，建筑于他们的领袖伯多禄身上的教会，而耶稣基督自己则是她的中坚基石[4]。

基督以他自己的身体，拆毁了中间阻隔的墙壁，就是双方的仇恨，使双方合而为一；他以十字架诛灭了仇恨，也以十字架使双方合成一体，与天主和好；靠著他，整个建筑物结构紧凑，逐渐扩大，在主内成为一座圣殿；并且靠著他，你们也一同被建筑

很可能绘制出一系列纪念性建筑的透视图，从而设计出无限伸展的巨大空间，继布拉曼特之后为伯多禄大殿进行了项目结构设计的人物就是他。

除河北教友外，山东教友来津主要从事建筑、饭店、家政等工作，河南教友多从事医院护工、卫生清理等工作，东北教友集中在美容美发、餐饮娱乐行业，针对他们的工作特点，有专门小组收集整理用工、求职双方资料，给他们牵线搭桥

此时，李之藻积极出面为建筑圣堂购置了土地，而其他教友也无不慷慨解囊，而那些对天主教素有好感的士大夫也纷纷援手相助。

比如，有的地区要信徒改名字，特别是名字里带有龙、虎之类的；有的地方毁坏带有动物等图案的家庭生活用品及建筑；有的地方则在过年时不许教徒家里放烟花爆竹，认为这样会招鬼。

因为教会的根源是宗徒，是被建筑在宗徒基础上的（弗2；20），她的教导来自宗徒：她的圣化、管理等架构，直到耶稣再来，都是由与伯多禄继承人共融的宗徒继承人主教们来执行（简编174）。