浅淡领圣体礼仪
2003-03-03 09:41:10 来源：信德报(第177期)
我主耶稣受难前夕，建立圣体大祭于人间，当时谆谆告诫门徒“……你们要这样做，来纪念我。”宗徒把圣体奥迹代代流传至今，迄于永世。
９９年底，应香港至亲之邀，偕老伴赴港同他们一起欢度春节，前后经一个多月。每逢主日即去附近天主堂参与弥撒，整个礼仪程序与大陆有不同之处，即以领圣体的礼仪来说，神父手捧圣体圣爵到弥撒间前沿，左右两旁有修女（有时是两热心女教友）手捧盛圣体的圣爵或杯盘分站左右。教友有序地列站两队，依次到神父前右手托在左手下恭领圣体（不打扦也不鞠躬），俟后到供圣血处以右手拇、食、中指拈起圣体就盘中蘸上圣血再放入口中，最后必恭必敬静悄悄各回原处，跪着默祷。
在国内，近几年我在本堂口（江阴天主堂），并去无锡、青阳、东青等天主堂参与弥撒，恭领圣体，礼仪基本相同。老堂有领圣体栅栏的，教友多，就一排接一排地跪着领；教友少的就站着领。新建圣堂就没有栏杆设施，教友不论多少随着领主曲的歌声站成队依次领受圣体，不领圣血。如逢大瞻礼，教友众多显得拥挤，就有两位或多位神父为教友分送圣体。这根据实情而定，既减少拥挤状况又缩短了领圣体时间，还减轻了神父送圣体的强度。至于如何领受，有的张开口让神父直送口中；有的摊开手掌让神父放在手心，再用右手指拈入口中；有的不分左右手拿到就放入口中；有的合拢双手，领到后仍合拢着纳入口中。领圣体时，有的头一点，有的一个浅鞠躬，有的头不点躬不鞠，自由自在走回原位，至于打扦的，只有少数老年教友。
看来，对领圣体的礼仪有懂有不懂，有庄重有轻率，其中可能夹杂没领洗、没告解、没受过教规、教理而冒领圣体者，仅是看到人家领圣体以为是吃什么东西，随大流也前去一试。所以，堂区急需开办要理班，能者为师，广传福音，让中青少年有学习的机会和场所。学懂学通教理教义，领洗入教，办神工，领圣体，才不至于是不懂装懂依样画葫芦的望教徒，没有信、望、爱三德，缺乏素质的教盲。随着改革开放的潮流，适应本地化应因地因时因人制宜，当亦有规章可循。改良对的，革除差的，开放要开得其所，放而不乱，适合国情、教情，有益于圣教事业的大发展。
圣体礼仪，有外表，有内在，但主要内在于心灵的准备与领受的实情，感恩求恩相结合。主说：“谁吃我的肉喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”
圣体是神粮，是生命之粮。领圣体要心领神会，诚挚纪念，真切祈求才是至关重要的。“感谢我主耶稣，无价真宝神粮，赐助神力，免陷罪恶，易走天堂之路。”经文虽短但高度概括了领圣体的内涵。
捧读了“信德”中“关于领圣体的礼仪”一文，深有同感。的确“……总的来说，圣体是教会内至尊至大的圣事，对其礼仪改革应慎而又慎！”期望教会礼仪委员会根据《文献》第二章“论至圣圣体的奥迹”的原则，制定一套统一的切合时宜的、为各地神职人员、广大教友乐于接受、执行的规范礼仪。（黄振邦）
９９年底，应香港至亲之邀，偕老伴赴港同他们一起欢度春节，前后经一个多月。每逢主日即去附近天主堂参与弥撒，整个礼仪程序与大陆有不同之处，即以领圣体的礼仪来说，神父手捧圣体圣爵到弥撒间前沿，左右两旁有修女（有时是两热心女教友）手捧盛圣体的圣爵或杯盘分站左右。教友有序地列站两队，依次到神父前右手托在左手下恭领圣体（不打扦也不鞠躬），俟后到供圣血处以右手拇、食、中指拈起圣体就盘中蘸上圣血再放入口中，最后必恭必敬静悄悄各回原处，跪着默祷。
在国内，近几年我在本堂口（江阴天主堂），并去无锡、青阳、东青等天主堂参与弥撒，恭领圣体，礼仪基本相同。老堂有领圣体栅栏的，教友多，就一排接一排地跪着领；教友少的就站着领。新建圣堂就没有栏杆设施，教友不论多少随着领主曲的歌声站成队依次领受圣体，不领圣血。如逢大瞻礼，教友众多显得拥挤，就有两位或多位神父为教友分送圣体。这根据实情而定，既减少拥挤状况又缩短了领圣体时间，还减轻了神父送圣体的强度。至于如何领受，有的张开口让神父直送口中；有的摊开手掌让神父放在手心，再用右手指拈入口中；有的不分左右手拿到就放入口中；有的合拢双手，领到后仍合拢着纳入口中。领圣体时，有的头一点，有的一个浅鞠躬，有的头不点躬不鞠，自由自在走回原位，至于打扦的，只有少数老年教友。
看来，对领圣体的礼仪有懂有不懂，有庄重有轻率，其中可能夹杂没领洗、没告解、没受过教规、教理而冒领圣体者，仅是看到人家领圣体以为是吃什么东西，随大流也前去一试。所以，堂区急需开办要理班，能者为师，广传福音，让中青少年有学习的机会和场所。学懂学通教理教义，领洗入教，办神工，领圣体，才不至于是不懂装懂依样画葫芦的望教徒，没有信、望、爱三德，缺乏素质的教盲。随着改革开放的潮流，适应本地化应因地因时因人制宜，当亦有规章可循。改良对的，革除差的，开放要开得其所，放而不乱，适合国情、教情，有益于圣教事业的大发展。
圣体礼仪，有外表，有内在，但主要内在于心灵的准备与领受的实情，感恩求恩相结合。主说：“谁吃我的肉喝我的血，便住在我内，我也住在他内。”
圣体是神粮，是生命之粮。领圣体要心领神会，诚挚纪念，真切祈求才是至关重要的。“感谢我主耶稣，无价真宝神粮，赐助神力，免陷罪恶，易走天堂之路。”经文虽短但高度概括了领圣体的内涵。
捧读了“信德”中“关于领圣体的礼仪”一文，深有同感。的确“……总的来说，圣体是教会内至尊至大的圣事，对其礼仪改革应慎而又慎！”期望教会礼仪委员会根据《文献》第二章“论至圣圣体的奥迹”的原则，制定一套统一的切合时宜的、为各地神职人员、广大教友乐于接受、执行的规范礼仪。（黄振邦）