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乙年:杨鸣章《苦艾与甘蜜》我怎样说?

2018-09-11 11:53:46 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

   有评论说:先教宗庇护十二世之所以未被考虑列入圣品,是因为在第二次世界大战时,他没有公开谴责纳粹的暴行,由始至终自囿于梵蒂冈邦国,成了沈默的羔羊。教廷为此披露了一些密件,证明庇护十二世虽然没有如一般期望的,站在道德高原上厉声疾呼,其实却在战火瀰漫中,尽力拯救着无法计算的犹太人的生命;列圣品案有它的一定程序,快慢与大战事件和所谓立场无关。真的盖棺未可定论。我想,人间的许多是非恩怨,尤其政治上的交锋,有时真是有理说不清。今天的第一篇读经《依撒意亚》为那些自知做得正确,却为人伤害的人说了安慰和鼓励的话:「那给我伸冤者已来近了。谁要和我争辩,让我们一齐站起来罢!谁是我的对头,叫他到我这里来罢!」(依五十8)
   《雅各伯书》教我们不要把人分等级,众人都是天主所造、所救赎,都有天主的爱和祂的尊严,时间将使我们在世所拥有的,最终变得一无所用。今天的第二篇读经,进一步为我们指出信德是甚么?好行为又有甚么意义?信德是在基督内接受天主的救恩启示,好行为便是在生活中、世界上,实践这信德。能站在道德高原上厉声疾呼的人算不得甚么一回事,要看他们可有为末后无靠、卑微无助、失落无救的人实质地做了甚么?信仰团体中,爱说漂亮话的人多,不怕服务肮脏的人少,我们因此应常反省这段经训:「你有信德,我却有行为;把你没有行为的信德指给我看,我便会藉我的行为,叫你看我的信德。」(雅二18)必须把我们所信的,化为具体行为;而且要心悦诚服地去实践,这样的信德才有转化生命和成长的力量。
   《马尔谷福音》并没有如《玛窦》或《路加》一般的记载耶稣三退魔诱,但今天所读的福音中,当伯多禄谏责耶稣千万不可接受祂所预言的苦难时,耶稣斥责伯多禄说:「撒殚,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事。」(谷八33)回避苦难、让天主的计划变得容易理解和接受,明显是一种魔诱。
   痛苦在生活中都是真实的,但也是难免的——学业或事业上的挫败、婚姻和家庭的破裂、子女与健康出现大问题、或许还有天灾人祸......。没有人乐意接受,连耶稣也怕受苦,而且常常助人脱苦。因此伯多禄的谏责自有他的理由。但人是否可完全免除痛苦?让我们痛苦地说:人必须越过苦难的表层,才能了解痛苦的奥秘。我们知道:有些痛苦的确是由人的罪恶所招致的,因此人必须携手共同消灭不公义和自私,但决不能以暴易暴。痛苦其实最能显示爱的力量──当人专注于爱时,爱便能超越痛苦,就像父母之于子女,一切苦辛都视作理所当然。痛苦能加深我们的信德,使人成长。当我们从灾难中清醒过来时,使我们能深切反省、诚挚谢恩。十字架的奥秘是:痛苦把我们连系起来,使我们顶天立地、环抱世界、死于自我、活于天主。
   因此耶稣问门徒:「你们说我是谁?」别人怎样说是别人的事,是一位改革社会运动家?是一位行奇迹者?可是我怎样说?我怎样接受耶稣是我信仰的核心问题,关乎我生命的方向、存在的意义。寄望于今世的人,他们能获得的答案,即使能解决困难,也只是短暂和表面的。有信德的人,只会坚信上主,做正确的事。不只是做正确的事,而是在主内,正确地做正确的事。

关键词: 乙年 杨鸣章 《苦艾与甘蜜》 我怎样说? 


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