繁体中文 简体中文

中华福传第一人——阿罗本

2018-02-11 11:17:14 | 作者:武德龙 | 来源:《信德报》2018年2月5日,6期(总第756期)

    天主教究竟何时传入中国,众说纷纭。有人说从第一世纪就已传入中国,首来传教者是圣多默宗徒,他先在印度后入中国,并建立了教会。圣多默确实来过中国吗?史料上没有足够而确切的证据。
    即使多默没有来过中国,而其弟子门人必有来者,有以下证据证实,很早以前,圣教确已传入中国。在明朝开国皇帝朱元璋洪武年间(1368-1398),在江西庐陵出土了一尊特大铁十字架,上面铸有赤乌年月,赤乌系三国孙权年号,公元(238-250)。在十字架上又铸有一副艺术精美的对联:
    “四海庆安澜铁柱宝光留十字;万民怀大泽金炉香篆蔼千秋。”
    此外,又曾发现有古十字石碑三座,一系明万历二十三年1595,在福建南安县掘出,经考究,当是四、五世纪之物;一系在泉州东山寺旁掘出;一系在泉州水陆寺旁掘出,以上二寺均系唐初建筑,而寺旁所获之十字,亦必系同时之物。除此之外,没有发现任何有价值的文字资料,所以无法知道,第一个把天主福音传到中国的究竟是何人?
    直到唐朝统一中国后,开明的唐太宗皇帝为了国家的经济发展,安定民心,推行了文化包容政策,引进吸收西方文化,从而把唐代的经济、文化推向了光辉的顶峰,因此,为宗教发展创造了良好的环境,不仅佛教、道教得到振兴,而且为天主教亦提供了生存的土壤。随着唐王朝的发展与强大,中国和中西各国间的通道也逐渐打开。唐王朝的文化开放政策,引起了在波斯兴起而流传的基督教聂斯多略派的极大兴趣。同时,在波斯的聂派由于受到伊斯兰教的威胁,也有必要向东方发展。
    唐太宗贞观九年(635),聂派的传教士阿罗本,长途跋涉来到唐朝首都长安。唐太宗派宰相房玄龄,亲率仪仗队到西郊隆重迎接一直进入宫内,并将阿氏等请到自己的藏书楼去翻译宗教经典。同时,还常常向阿氏请教教义,并下令为他们在长安西北角处的义宁坊建了一座教堂,堂里常住21位教士,允许他们在全国传教,真正把天主教的基本教义介绍到了中国。聂派到了中国时称景教,而第一个正式来华的景教教士便是阿罗本。
    景教传入中国的确凿证据,最具说服力的莫若唐朝“大秦景教流行中国碑”的发现,此碑是在陕西西安附近,于明朝天启三年(1623),在坍塌的墙基下掘出。碑高2.3米,宽0.86米,厚0.25米。碑上镌有十字架,十字下端由莲花和云彩烘托,顶端镌有二龙戏珠图案,碑文共有1780个汉字,后有几行叙利亚的人名,以及用叙利亚文写得聂派的祈祷用语。碑文由波斯僧人景净所撰,文词古奥难懂。碑上文字由朝议郎前行台州司参军吕秀岩书写,其书法精美,可谓稀世珍品。
    此碑的发现,震动世界各地,不但在中国,就连在欧洲所有目睹过拓本之人,亦莫不感到惊奇。成为史学家的重要史料,亦充分证实了天主教在唐初已在中国广为传行。
    唐高宗勒令诸州,各建圣堂,仍崇阿罗本为镇国大主教,统管全国教务。其时教传十省,堂满百城,信徒繁多。不料,直至圣历年(689),武则天临朝,她酷信佛教,遂发生矛盾。于是风波大起,圣教陷入困境,甚至面临灭亡,幸赖教士罗含等人与奉教大员竭力维护,方得转危为安。
    到了唐玄宗开元年间(713-741),皇帝令宁国等五位亲王,亲临天主教堂敬礼,并下诏修建堂宇。天宝初年,令大将军高力士把先朝五帝真容画像赠于圣堂,并赐绢百匹。天宝三年(744),大秦国教士佶和来京,帝诏罗含等七位教士,与之同居兴庆宫修德立功,又颁赐御题匾额,恭悬堂中。天宝四年九月,玄宗从教士之邀,诏改波斯为大秦寺,以别于异端。以后,肃宗令灵武等五郡,重建新堂,更益旧权。代宗每于救世主降诞庆辰,颁奇香于圣堂,申其诚敬;并赐御馔于教士,显其隆情。


景教碑

    以上所叙诸事,均载于碑文。此碑系唐德宗建中二年(781)立。自贞观九年景教进入中国,至立碑时,共计146年,以后圣教兴衰,无据可考。
    从立碑大约64年之后,至唐武宗执政时(841-846),武宗皇帝非常宠信道士归真,归真恃宠,竭力排毁释氏(即佛教),声言:“非中国之教,尽宜除去。”武宗下令拆除佛寺。归真又奏:“释教既已厘革,邪法不可独存”等语,于是皇帝下诏:“我高祖太宗以武定祸乱,以文理华夏......岂可以区区西方之教与抗衡哉!”所以他又下令:“寺宇拆除,僧徒(教士)还俗。”不久,全国景教便遭大厄,后又继之黄巢五代之乱,遂渐至灭绝。
    景教在中国,一共存在210年,当鼎盛时期神职人员很多,修院是他们的活动中心。当时究竟发展了多少教友?景教碑上没有记载,我们无从考察。而碑中有述,汾阳王郭子仪与教士伊斯友善,襄郭子仪平定“安史之乱”功劳卓著。唐玄宗天宝十四年(775)冬,爆发了 “安史之乱”,名将郭之仪率军南征北战,在河北击败安禄山的部将史思明。肃宗时,联合回纥兵收复长安、汾阳。代宗时,又联合回纥兵击退吐番的进攻,使唐王朝转危为安。郭子仪的战功得力于全心为唐王朝效力的景教教士伊斯,伊斯在军中担任“为公爪牙,作军耳目”,因此肃宗封伊斯为“金紫光禄大夫”与“朔方节度副使”,赐紫袈裟,以奖其战功。并进一步加强对景教的支持。在灵武等五郡建造景教寺(教堂),代宗为褒奖景教徒的战功,而在圣诞节向景教寺赏赐天香及饮食。德宗建中二年(781),景教碑的建立,应该说亦是对景教徒效忠国家的一种褒奖。
    “服务社会,造福人群”,是天主教的一贯宗旨,景教在当时的社会慈善事业和宗教文化事业方面,都作过巨大的贡献。譬如,伊斯是当时景教领袖之一,襄郭子仪平息“安史之乱”,建立的丰功伟绩,在景教碑中,不但叙述了他的才学与战功,而且详述了他的个人情操和社会贡献。
    景净也是景教领袖人物,波斯人,或说是叙利亚人,景教碑文的作者,景教称他为“省主教兼中国总监督亚当司铎”,学识渊博,才华出众,翻译叙利亚文圣经32卷。景净对佛教、道教也有深入的研究,曾参加过佛、道多部经典的翻译工作。
    聂斯多略派,是从431年由罗马天主教分裂出来的一个教派,由创教的聂斯多略而得名。聂系叙利亚人,原任安提阿城隐修院院长,428年任君士坦丁堡宗主教。他对天主圣子降生为人,有不同于天主教传统的见解,我们相信圣母是天主之母。他们认为玛利亚只可称为人之母,这是一个极大的不同。除此之外,其他教义与传统的天主教教义完全相同。因此,景教传入中国,也可视为天主教传入中国。

关键词: 中华 福传 阿罗本 

上一篇: 香港:香港为中梵建交问题特别献上12小时彻夜祈祷

下一篇: 为特困老乡备年货

延伸阅读:

山西:洪恩润泽大中华,慈母显现法蒂玛

贵州:绥阳县天主教会黄杨中华圣母堂举行修缮祝圣庆典

房志荣《悠游圣言》赵荣司铎及中华殉道诸圣节

《台北思高》中华殉道诸圣节

潘家骏《礼仪面面观》中华殉道诸圣节

信德网版权与免责声明

1、投稿:本网欢迎网络和传真等各类方式投稿,但请勿一稿多投。

2、版权:凡本网注明"来源:信德报、信德网或信德编辑部译"的所有内容,版权均属于信德社所有。欢迎转载,但请注明出处。

3、文责:欢迎各地教区、堂区、团体或个人提供当地新闻及其他稿件,信德网一旦刊登,版权虽属信德社,但并不代表本社或本网观点,文责一律由投稿者(教区、堂区、团体、个人)自负。

4、转载:凡本网注明"来源:XXX(非信德报或信德网)"的内容,为本网网友推荐而转载自其他媒体。转载内容并不代表本网观点,转载的目的只在于传递分享更多信息。

发表评论