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丙年:吴智勋《和平纶音》有情的父亲

2019-03-30 09:38:17 | 作者:New Nicodemus 整理 | 来源:信德网

   路加福音特别喜欢说天主的慈悲,因此被称为罪人的福音。路加在第十五章里,连续说了三个比喻:即失去的羊、失去的钱币、失去的儿子,三个都衬托出天主的慈悲。中国人有句说话:「浪子回头金不换」,形成我们侧重讲浪子回头。其实,如果将注意力放在浪子身上,就错过了这个比喻的意思,路加是想讲父亲的慈悲。今日我尝试带大家用一个「情」字去看这个比喻,故事包含了罪恶和慈悲的对立,罪恶就是无情,慈悲就是有情。
   小儿子要求分家,是无情的表现。通常父亲死了才会分家,现在父亲在生而要求分家,明显地伤害父亲的心。小儿子得到家产后,立即离开家庭,对家庭是无情的表现;把父亲的家产挥霍净尽,不在乎这是父亲辛劳所得,更是无情之极。无情会使人失去尊严,但亦会遭受周围的环境和别人无情的看待。今日的故事用饥荒、穷困、潦倒去表示环境的无情;小儿子被派去放猪,想食猪吃的豆荚也不能,显出别人的无情。犹太人视猪为不洁,是不可接近的,现在竟然要放猪,想食猪吃的豆夹,是堕落到极点,是无情的高峰!遇到无情的环境及无情的人,人就会被迫停下来,反思「情」的重要。从「情」里面,人找回自己,找回自己的尊严。小儿子在抚心自问中,想起父亲是个有情人。镜头慢慢移到父亲的身上,真正的主角出场了。
   父亲原是个有情人,面对儿子要求分家的时候,他竟然愿意分给他!如果当日父亲无情地把儿子赶走,或者儿子分家离开的时候,父亲激愤地说了一些无情的话,那么,无情对无情,结果彼此都是无情,不会负负得正的,小儿子大概不敢回家。现代那么多年轻人自杀,可能生在一个无情的家。现在这是一个有情的父亲,小儿子在「情」里找回自己;他想起父亲的「情」,惭愧地承认自己的「无情」,才能说出忏悔的话,起来回去有情的父亲身边。
   故事中父亲的情,既明显又真诚;他很远见到儿子回来,就动了怜悯的心,即动了「情」。说他「趋前」拥抱,是译得不够传神,原文是有「飞奔」的意思。父亲不是等儿子走到面前,而是主动地、忘形地跑出去拥抱;犹太人的家长,很讲究尊严的,奔跑是失仪的举动,但这正显示父亲真情流露,忘记仪态问题了。中国古人说「倒履相迎」,也是真情忘形的表现。「拥抱」是狂喜的表现,多次见到有人脱险回来,他的亲人会狂喜互相拥抱痛哭,那是真情的流露。在真情流露底下,父亲好像忘记了儿子的恶行,亦没兴趣听儿子的忏悔,因为他知道自己的真情得到胜利,无情的儿子现在懂得「情」是甚么东西。所以,他很乐意恢复他作为儿子的身分:「袍」是荣誉,「戒指」代表权力,「鞋」是自由人的象征,因为奴隶是没有鞋穿的。比喻没有说小儿子的结局,但大家都猜到他会变成有情人。
   故事本来可以停在这里,但耶稣愿意显示父亲同样慈悲地对待另一类无情的人。大儿子表面上循规蹈矩,但事实上,他亦是个无情的人。首先,他听到弟弟归来,便以冷面无情的公义,「生气不肯进去」,对弟弟的遭遇没有一点同情的心。他不承认这是自己的弟弟,不屑称呼他,只对父亲说:「你这个儿子」。他对弟弟有一种无中生有的谴责,说他「与娼妓在一起,耗尽你的财产」,这是个无情的推测。他对父亲很不敬,没有称呼过「父亲」,处处都是不客气地称「你」,反映出平日的服从是一种很勉强的责任。最后,他还用小山羊、小肥牛这些物质去量度与父亲的「情」;还有,弟弟分家后,剩下的全都是他的,现在弟弟回来,父亲竟恢复他儿子的地位,即弟弟再一次分到他的那一份,这是多么不公道!父亲对着这个无情的大儿子,同样有情地称呼他「孩子」,称呼小儿子为「你的弟弟」,希望用亲情来感动他。耶稣巧妙地把比喻停在这里,大儿子的结局如何,在乎人能否听到弦外之音,做个有情人。听的人中不少是法利塞人,耶稣就让他们去决定大儿子的结局,祂耐心等待另一浪子的回头。

关键词: 丙年 吴智勋 《和平纶音》 有情的父亲 


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